文化卧牛山
走过很多地方，发现许多城市的魅力所在，往往是一座山。这些不存在大小的小山丘，但凡在市区，它就能逐渐的成为该市的形象代表。譬如苏州虎丘、昆山的玉山、无锡的锡惠、镇江的三山、芜湖的赭山、济南的千佛山、武汉的龟蛇、长沙的岳麓以及广州的白云等等，数不尽数。
我们巢湖虽然是一座小城市，也有一座山！尽管海拔只有48.2米，面积也只有0.7平方公里。但是它巍然屹立于市区中心地带，它就是卧牛山。卧牛山曾经辉煌过许多年，遗憾，抗日战争期间，它遭受日寇的巨大破坏。解放后，随着城市建设的不断发展，又有不少改变。逐渐地，卧牛山远离了原来的面貌。这么一座山，本应该能成为巢湖的标识，本应该能成为巢湖地域文化的品牌！可惜它失去的太多太多。
涉及卧牛山的最早传说，当数许由避让天下的故事了。据《雍正巢县志》记载：“卧牛山是巢许隐居之地，因此巢城有洗耳池、牵牛巷的古迹。” 洗耳池的故事由来已久，说许由先隐居箕山，后到居巢，并在卧牛山下水池洗耳朵，以表高洁。恰逢巢父来饮牛，听说后表示此水亦不可饮牛，牵牛而去…….巢湖至今还有“一塔撑天系卧牛，晚萃亭里话许由……”的歌谣。
又《志》云：“今县治后有卧牛山，山之北有桀王城，城之故址，今为紫微观。又有亚父山，在县东北二十里，以范增居此而名。县为古居巢无疑矣。 ”这既驳斥了古居巢在安庆桐城的误断，也告诉我们桀王城的正确位置，它就在卧牛山之北，紫微观旧址处。据传当年商汤放桀之处就是原来卧牛山，烈士墓一带可能就是桀死后埋葬的地方。市区东边的放王岗，应是年代久远流传失误，至于放王岗的桀王墓，也应不实。我们现在知道，那里的土墩子基本上是一个汉墓群，是西汉贵族的王家墓地。
卧牛山上有一座西隐寺塔（1954年拆除），山下洗耳池水畔的塔影庵由此得名；巢县老城墙也绕卧牛山而过（于1958“大跃进”时被全部拆毁）。卧牛山地理位置独特，站在山上，巢城的山水亭台、城门桥观尽收眼底，可以欣赏到居巢三绝：“屋内行舟”、“板桥落日”和“夕阳龟饮”。“牛山晚眺”是我们巢湖的经典名胜之一。这里风景宜人，历来为人所重。1937年，冯玉祥将军回归乡里，首倡建设“牛山公园”，建设工作开始不久，日军侵占巢城，一切化为乌有。写到这里，不免提一句：莫忘国耻永远有效！
古老的卧牛山，是一座宗教的山。天下名山僧占多，卧牛山也不例外，山上原本有许多宗教场所，如紫微观、西隐寺、静乐庵、以及班牙籍法国教士建设的基督堂等等。古老的卧牛山，也是一座文化的山。原府衙、儒学、巢湖书院，均在卧牛山麓。1919年，“五四”运动在北京爆发，7月，柘皋人翟宗文等从外地回乡，召集各界人士3000多人，在儒学广场举行集会，声援北京学生运动，反响强烈。为卧牛山的历史重重的写上了一笔。
巢湖书院 ,旧为义学。 1734年，巢县知县朱湛始建。1743年，知县华湘改修,并募置田租七百余石为延师课士之资。嘉庆已丑科进士杨欲仁曾任该院山长,他为院门题联二副:
其一：凭山脊以为堂,士品宜从高处立；藉湖光而作鉴,文风须向上游争。
其二：是谓不朽有三,遗烈永当留圣水；所以行之者一,返躬深愧仰高山。
巢湖书院后来改建成为巢湖一中，老同志胡绳曾经为一中题写了校名，现在这里变成二中了。紫微观、西隐寺、静乐庵以及晚萃亭，都被日本侵略者烧毁，只剩下基督堂（做了一中的工厂）。西隐寺、城隍庙原址改建为第二中学，即现在的东风小学境内，东风小学原来在卧牛山南面、护城河边，已有100多年历史了。
解放后，卧牛山公园得以建设，改名英雄山，建造了人民英雄纪念碑，（80年代迁往望城岗），新生的卧牛山成为市民瞻仰先烈、休闲娱乐的好去处。1963年，刘伯承元帅下榻卧牛山，亲笔题写了“望湖亭”三个大字；1964年，郭沫若登临卧牛山，登山远眺，谈古论今，写下了〈咏巢湖〉绝句四首：
其一：当年亚父出居巢，七十老翁气未消。对友只能图暗杀，看来奇计未为高。
其二：暗杀阴谋未遂图，居然一怒返巢湖。未到彭城疽发背，空余孤冢在湖濡。
其三：马上何能治天下，项羽根本不读书。咸阳一柱火烧尽，秦政焚坑未此愚。
其四：今日楚歌声未休，鼓舞人民战地球。谣看巢湖金浪里，爱她姑姥发如油。
1982年，胡耀邦率乔石、李鹏等中央领导视察巢湖，胡耀邦总书记在卧牛山指示：要建设好昭关和霸王祠。从此，昭关和霸王祠起死回生。
尽管如此，卧牛山还是衰落了。什么时候它才能再次展露风采？如此资源，这样的宝地，等着巢湖儿女们的关注和建设，让我们共同努力,把卧牛山建设成为巢湖的文化之山吧！！
最后，吟诵清代孙枝芳的诗，让大家回味回味——
《登卧牛山》
天与人间作画图，
南谯曾说小姑苏，
登高四望皆奇绝，
三面青山一面湖。
