佛华严三昧之略称。又名华严定。华严十定之一，乃普贤菩萨所入之禅定。此三昧系统摄法界，包容一切佛法之大三昧。旧译《华严经》卷三十六〈离世间品〉云（大正9·631c）：“普贤菩萨正受三昧，其三昧名佛华严。”卷六〈贤首品〉云（大正9·434c）：“不可思议庄严刹，恭敬供养一切佛，光昆严难思议，教化众生无有量，智慧自在不思议，说法教化得自在，施戒忍辱精进禅，方便智慧诸功德，一切自在难思议。华严三昧势力故。”
《华严探玄记》卷十七释此三昧之名称云（大正35·421a）：“以因行花，严感果相，令显著故。”亦即以因行庄严佛果，故名佛华严。该书又释其体性云：“法界行门心海为体。以等持广大，以无限量故。”行门者，大行也；心海者，大愿也。即以无限绝待之大愿大行为体。对于此三昧之业用，该书复云：“显说花严法故”“显示花严行故”，亦即在此三昧定中，缘理观法，安详而起，说以因行庄严果德之法，显示华严之行，即为此定之作用。
其次，对于此三昧能得之位地，该书以四句释之。亦即：（一）若摄始归终，则在第十地法云地方得。（二）若摄终归始，则在信位满心时得之。（三）若依始终无碍之义，则遍一切位可得。（四）若超绝始终而论，则总不依位。《华严游心法界记》释云（大正45·646b）：“华者，菩萨万行也。何者？以华有生实之用，行有感果之能。虽复内外两殊，生感力有相似。今即以法托事，故名华也。严者，行成果满，契合相应，垢障永消，证理圆洁。随用赞德，故称曰严也。三昧者，理智无二，交彻镕融，彼此俱亡，能所斯绝，故云三昧也。”
又若相对海印三昧而言，海印三昧是约果立名，此华严三昧是从因立名。但因果本来无别，故此二者系一体两用。即《妄尽还源观》所谓自性清净圆明之体有二用，一是海印森罗常住之用，此即海印三昧；二是法界圆明自在之用，此即华严三昧。
又，对于《无量寿经》卷上所云（大正12·266b）：“得佛华严三昧，宣畅演说一切经典。”憬兴于《无量寿经连义述文赞》卷中释“佛华严”之名义云（大正37·145a）：“佛地功德，能严佛身，故云佛华严。”此外，《无量寿如来会》所说之“佛华三昧”、《璎珞本业经》卷下所说之“一生补处菩萨所入之佛华三昧”，都是指此华严三昧。
