【词语】：六宗
【注音】：liù zōng
【释义】：1.古所尊祀的六神。《书．舜典》:"肆类于上帝﹐禋于六宗﹐望于山川﹐徧于群神。"六宗为何神﹐汉以来诸说不一:(1)汉伏胜﹑马融谓天﹑地﹑春﹑夏﹑秋﹑冬。(2)汉欧阳﹑大小夏侯﹑王充谓位于天地四方之间﹐助阴阳变化者。(3)汉孔光﹑刘歆谓乾坤六子:水﹑火﹑雷﹑风﹑山﹑泽。(4)汉贾逵谓天宗三:日﹑月﹑星;地宗三:河﹑海﹑岱。(5)汉郑玄谓星﹑辰﹑司中﹑司命﹑风师﹑雨师。(6)三国魏刘劭谓太极冲和之气﹐为六气之宗。(7)晋王肃等谓四时﹑寒暑﹑日﹑月﹑星﹑水旱。(8)晋张髦谓祖考三昭三穆。(9)晋司马彪谓天宗﹑地宗及四方之宗。(10)北魏孝文帝谓皇天大帝与五帝。参阅《书．舜典》唐孔颖达疏﹑清俞正燮《癸巳类稿．虞书六宗义》。 2.谓汉文帝﹑武帝﹑宣帝﹑元帝﹑明帝﹑章帝。 3.佛教以三论﹑法相﹑华严﹑律﹑成实﹑俱舍为六宗。其中﹐成实﹑俱舍二宗为小乘;其馀四宗另加天台﹑真言二宗﹐称大乘六宗。
【六宗】
(一)陈朝耆阇寺安廪所立之判教︰又称耆阇六宗、六宗教。乃就所诠之理趣，将一代圣教分判为六宗，即︰
(1)因缘宗，谓小乘之萨婆多部。
(2)假名宗，谓小乘之经部。
(3)不真宗，谓诸大乘通说诸法如幻化之理。
(4)真宗，说诸法真空之理。
(5)常宗，谓真理恒沙功德常恒等义。
(6)圆宗，明法界自在、缘起无碍、德用圆备等义，即华严法门。
依《华严五教章》卷一所载，大衍寺昙隐立有四宗教，即
(1)因缘宗，谓小乘萨婆多等部。
(2)假名宗，谓成实经部等。
(3)不真宗，谓诸部般若，说即空理，明一切法不真实等。
(4)真实宗，谓涅盘法华等，明佛性、法界、真理。而安廪所立之六宗，其前二宗同于昙隐之因缘、假名二宗；不真宗、真宗同其不真宗；圆宗则由其所立之真实宗分出，同于自轨之五宗教中之法界宗；常宗则同于诸师所立之同归时教。
又依《法华玄义》卷十（上）所说，佛驮三藏、学士光统立四宗判教，即
(1)因缘宗，指毗昙六因四缘。
(2)假名宗，指成论三假。
(3)相宗，指大品三论。
(4)常宗，指涅盘华严等。
安廪谓其所收不全，故另辟真宗、圆宗而成六宗。
(二)指日本奈良时代所行的六种宗派︰又称南都六宗，即法相、三论、俱舍、成实、华严、律等六宗。至平安时代，加天台、真言二宗，称八宗。
（三）易学宗派。指象数宗、泛禅宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。一说指占卜宗、灾祥宗、谶纬宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。一般认为前三宗为象数派。后三宗为义理派。各宗之间并无绝对界限，各宗代表任务的易学观点可渗透或借用。如王弼为老庄宗，却借用儒理宗郑玄的“六日七分”说。朱熹以儒家理学说易，又注重河洛图书、丹炉养生学等。