马启西(1857～1914)
中国伊斯兰教西道堂创始人。字慈祥，号公惠，经名叶海亚，道号西极园。回族。祖籍甘肃临潭汪家嘴。其父马元，是北庄门宦的阿訇。马启西童年在临潭旧城上寺习读阿拉伯语文，11岁在旧城上私塾，后到新城新店子师从贡生范绳武，攻读《四书》、《五经》。后考取童生、秀才。因家境贫寒，居家博览群书，既览诸子百家，又钻研伊斯兰学者刘智的汉文译著《天方性理》、《天方典礼》和王岱舆的《正教真诠》、《清真大学》等。光绪十七年(1881)，他在家乡西凤山设私塾开馆授徒，讲授《四书》、《五经》和伊斯兰教义等课程。同时，还在西凤山一窑洞中静坐冥思，履行宗教功修。光绪二十四年(1898)，在旧城北庄门宦所属的达子沟拱北开设经堂，正式讲学传道，宣讲《天方性理》、《天方典礼》、《归真总义》、《清真大学》、《清真指南》等汉文伊斯兰著作，“八年间，信徒益众，大开讲席，发明身心性命之理，听者忘倦”，引起北庄门宦反对。1901年他迁出达子沟拱北，在家设立讲学堂，取名“金星堂”，继续宣教。后来发展为信众入堂集体务农经商的宗教、经济一体化社团。华寺、北庄门宦以“夜宿晓散，树党结盟，倡奇立异，惑乱人心”为罪名密告于官府，马启西及道堂负责人被捕入狱，教众受到迫害，后经兰州十坊头人臧积德等调解，始趋缓和。1905年，马启西率教众马英才、马建元、丁全功、丁仲和等取道新疆前往麦加朝觐，至撒马尔罕，因中亚动乱，交通受阻未果，1909年返回临潭旧城，将“金星堂”改名“西道堂”，继续传教。提出简化宗教仪式、少施“海迪耶”的主张，河湟、洮岷等地遭灾遇难的部分回、撒拉、保安等族群众前来投靠者日渐增多。1914年中原军阀白朗犯陇，后至临潭，旧城失陷，回、汉各有伤亡，马启西教众死亡亦达48人。1917年2月，河州军阀马安良以“西道堂勾结白朗、屠杀良民”为由，派兵围攻西道堂，将马启西及其弟启晋、启化、子德隆、侄希隆以及教众苏占魁等17人杀害，西道堂被毁。
马启西的宗教思想主要有：(1)以清代刘智的汉文伊斯兰教译著为依据，向教众宣讲伊斯兰教义，提出“儒教得道”的主张，说“读书得妙意理合天经三十部；养气通神明道统古圣百千年”，把《古兰经》的微言大义与儒家存心养性事天的修身理论联系在一起，运用宋明理学来解释伊斯兰教的“主命”、“圣行”，提出“体大公而尊主命，本真诚以履圣行”。并极力提倡个人的道德修养，“穷神致化，至精学问在无我，复命归真，第一人品要如他”。在履行“五功”方面，反对形式主义，主张通过实践去体会宗教义理，“斋之取意齐，齐身齐心齐七情，正君子克己功夫，开之谓言解，解微解妙解一本，是大人致知学问”。他认为只要履行五大天命功课，就是一个完美的穆斯林，强调要重品德、讲信义，少施“海迪耶”。在认主学方面，提出“仁如春理，命如春风，感物如春信，一生都在春光里，学是天成，品是天纵，启口是天言，万事不出天定中”，把儒家的天命观、理学家的思想与伊斯兰教“认主独一”论巧妙地揉合起来，以阐释伊斯兰教义理。他说“介廉(刘智字)种子，官川(指马明心)开花，我要结果”。他大力提倡兴办现代学校，鼓励儿童既学习经典，又学习现代文化科学知识，主张女生入学读书，在培养人才方面做出了显著成绩。(2)注重入世思想，提倡把宗教与经济生活、经营思想结合起来。“在今世中求来世”，“在现实中求未来”，“名实兼收，不独润身还润屋，经营俱到，真能成己更成人”。他的传教活动不仅是宣扬教义，提倡文化，并且以很大精力创办农、商、牧、副、林业，组成了一个颇具实力的宗教社团。他以宗教思想维系人心，以共同的经济和集体劳动、集体生活为基础，成为中国伊斯兰教中独树一帜的派别。在经济方面重视经商务农，要求教众以道堂为家，过集体生活。主张移风易俗，倡导男子不留长辫，反对女子裹足。马启西还写有以伊斯兰教为内容的一些诗作和对联，反映了他的宗教伦理思想。如：“勤礼五功，体认乎无声无息。谨斋三月，操存于不睹不闻”。
(马 通)
