杨潮观(1710～1788) 清代戏曲作家。字宏度，号笠湖。金匮（今江苏无锡）人。乾隆元年(1736)中举，曾入实录馆供职，后出任地方官。先后在山西、河南、云南和四川等地任县令，直到70岁在泸州任上告老还乡。
杨潮观品性笃诚,为官关怀民生疾苦,颇有清名。奉调泸州时已年迈,本不想赴任,因见泸州灾荒，毅然前往。"在泸不满百日，凡活五十九万七千人"（袁枚《邛州知州杨君笠湖传》）。杨潮观精音律，善词曲，在四川邛州任知州时，在卓文君遗址筑吟风阁，公余与友朋咏歌其中，他酷嗜禅学,晚年戒律更严。作有杂剧32种,结集称为《吟风阁杂剧》。
杨潮观的剧作都取材于古事，而有所寄托。《吟风阁杂剧》卷首作者题词说："百年事，千秋笔，儿女泪，英雄血。数苍茫世代,断残碑碣。今古难磨真面目,江山不尽闲风月。有晨钟暮鼓送君边,听清切。"又说:"借丹青旧事，偶加渲染，渔樵闲话，粗与平章。颠倒看来，胡卢提起，青史何人姓氏香。"作者是在借古喻今。
杨潮观热衷并擅长于政治、道德主题，他的剧作对于官场积弊、民间疾苦多有描写，反映了当时的社会矛盾，具有一种高标脱俗的品格，表达了对于贤明政治和清廉节操的向往。《穷阮籍醉骂财神》写阮籍醉骂"万能"的金钱:"打透了天罗地网,买通了鬼使神差";"为甚的贤似颜回,教他掺瓢似丐？为甚的廉似原思,教他捉衿没带？为甚的节似黔娄，教他嗟来受馁？你把普天下怯书生、穷措大,一个个都卧雪空斋"；"偏是那市儿胎、鄙夫才,一任将宝藏龙宫,添得他锦上花开。更逼逻出贫人的卖儿钱债,输与那权门内,供他酒肉池台"。骂的是金钱，指的却是握有金钱的权门豪富。作者畅快淋漓地揭露了世道的不公，表现出同情良善穷苦、憎恶朱门豪富的鲜明倾向。《东莱郡暮夜却金》写东汉杨震拒受馈金的故事，颂扬了正直清廉的品格，也暴露了官场上钱通关节、勾结营私的真象。《寇莱公思亲罢宴》写寇□为庆祝生辰准备大肆铺张，一个老婢以寇家俭朴传统劝阻寇□，寇□感悟，撤去寿筵。此剧宣扬孝思，崇尚节俭，提倡为官作宰的人要有俭朴的美德。《汲长孺矫诏发仓》写西汉汲黯奉旨赴河东勘察灾情，途经河南，时值河南大旱，黄河边上驿丞之女贾天香为民请命，说服汲黯从权矫诏，先行开仓赈济赤地千里的河南。作者歌颂了汲黯着眼实际，体察民众疾苦,灵活施政的作风,同时也反映了官场的腐败和灾民景况的悲惨。《李卫公替龙行雨》写唐代李靖代龙往河东行雨,见旱情严重,便将龙母嘱托的瓶中甘露尽皆倾出，致使河东大旱顷刻变为大水，"为苍生反把苍生来害"。作者借这个传说的历史故事，告诫为官的若一味自信主观，也可把好事办成坏事,立意颇为新颖。杨潮观毕竟是封建时代的官员,他的政治和道德理想仍然属于封建社会思想范畴，有些作品中比较集中和突出地表现了封建落后意识，如《感天后神女露筋》对妇女贞节观念的宣扬就是一例。
杨潮观所作杂剧,还有:《快活山樵歌九转》、《黄石婆授计逃关》、《新丰店马周题诗》、《大江西小姑送风》、《温太真晋阳分别》、《邯郸郡错嫁才人》、《贺兰山谪仙赠带》、《夜香台太君训子》、《开金榜五星聚奎》、《鲁仲连单鞭蹈海》、《荷花荡将种逃生》、《李郎法伏猪婆龙》、《魏徵破笏再朝天》、《荀灌娘围城救父》、《信陵君义葬金钗》、《动文昌状元配瞽》、《华表柱延陵挂剑》、《下江南曹彬誓众》、《韩文公雪拥蓝关》、《偷桃捉住东方朔》、《换扇巧逢春梦婆》、《西塞山渔翁封拜》、《诸葛亮夜祭泸江》、《凝碧池忠魂再表》、《大葱岭□履西归》、《翠微亭卸甲闲游》。
《吟风阁杂剧》剧式短小,每种仅1折，与今独幕剧相似，剧前均有小序，点明主旨,但旨意寄托遥深,曲文也跌宕爽朗,宾白酣畅诙谐。然舞台特色不足,有案头化的倾向。杨潮观还著有《周礼指掌》、《左鉴》、《易象举隅》、《家语贯珠》、《吟风阁诗钞》、《吟风阁词稿》、《心经指月》、《金刚宝箴》等，均已散佚。
