1、辽宁省义县大佛寺在辽宁义县城内东北一隅，有一个完整的佛寺建筑——奉国寺。凡是途经此地的游人或是当地百姓，都会自然地想走进奉国寺，观览进香。这是因为，这座佛教寺院为国内所仅存的辽代建筑。
奉国寺，初叫咸熙寺，又因为大雄宝殿内有七尊大佛，俗称大佛寺，金代改为奉国寺，奉国寺建于辽开泰九年公元１０２０年，经历代修葺，形成了目前较为完整的建筑格局。
大雄殿建筑。大雄殿位于南北中轴线的北端，耸立在高阔的月台上，是五脊单檐庑殿式建筑，是寺内保存下来的惟一一座建筑，也是国内辽代木构遗迹中面积最大的建筑。支撑整个大殿的是梁、柱、枋、斗拱组成的木结构
大雄殿辽塑。佛寺当然离不开佛像，这里的佛像却与众不同。高大的佛坛上由东而西排列着七尊佛像：迦叶、拘留孙、尸弃、毗婆尸、毗舍伏、拘那含牟尼、释迦牟尼。正中的毗婆尸塑像最高，合座高度为８．６米，向两侧依次低下，诸佛生态端庄，高大慈祥。在奉国寺中，以“过去七佛”作为主尊供奉，确为罕见。在每尊佛像前两侧，各有一尊协侍菩萨，造型生动优美，神态各异。佛坛东西两端，各塑一尊威武刚劲的天王像。在七佛正中一佛即毗婆尸的背后，有明代重塑的侧座男性观音菩萨，格外引人注目。这些塑像，代表了辽代雕塑的水准与宗教观念。
大雄殿彩绘。在大雄殿的梁枋上，呈现着辽代建筑彩绘，色彩艳丽，形象如生，有飞天、莲荷花、海石榴、草凤等，最为生动者当数梁架下面的飞天，面相丰润喜悦，衣饰缤纷，姿态优美，各个有趣。四面墙上还有元、明历代描绘的十佛、八菩萨、十一面观音及十八罗汉壁画，呈历经沧桑而黯然，但依然保持风韵。
据有限的资料记载，自辽到金元之际，为奉国寺极盛时期。元末时，战火频频，奉国寺也日渐寥落。到明清时期，仅存大雄殿，现有的六角钟亭，四角碑亭，无量殿，牌坊，小山门及西院祥堂均为清代续建。奉国寺１９６１年被国务院列为全国重点文物保护单位，成为中外闻名的旅游胜地。
2、浙江新昌县大佛寺
新昌大佛寺位于新昌县城西南，在南明山与石城山之间的山谷之中。寺内有大弥勒佛石像，寺外有隐鹤洞、锯开岩、濯缨亭、俊貌石、石棋坪、放生池及一些摩崖石刻等胜景。寺始建于东晋永和年间（345—350），已有1600多年的历史，为全国重点寺院之一。寺院依山而建，正面外观5层，寺内高大雄伟，巨大的弥勒佛石像正面趺坐于大殿正中。这座巨大的石像，雕凿于悬崖绝壁之中，历时约30年才全部雕成，为江南早期石窟造像代表作。佛像高大巍峨、气势磅礴，经测定，石佛座高2.4米，正面趺坐像高13.2米，阔15.9米，两膝相距10.6米，耳长2.7米，两手心向上交置膝间，掌心可容10余人。大佛寺西北约300米处还有一小刹名“千佛院”，院内有佛千尊，每尊长约7寸，宽近5寸，排列整齐，个个神采飞逸，充分反映了中国古代工匠的无穷智慧与高度的艺术水平。
大佛寺位于新昌“千仞壁立，嵯峨怪石，环布如城”的石城山。大佛寺建寺历史悠久，在佛教界享有很高的地位，曾是我国佛学研究和传播中心之一。
新昌大佛寺创建于东晋永和初年，至今已有一千六百多年的历史。据《高僧传》记载，公元345年，高僧昙光为领略浙东的奇山异水，尤其受当时杰出的高僧竺道潜和支遁归隐浙东的影响，慕名来到石城山。昙光栖于石室，草建“隐岳寺”，这就有了新昌大佛寺的开始。
大佛寺作为石窟艺术造像在外很有名气，但大佛寺在佛学研究与传播方面的历史贡献长期没有受到人们的重视。如今，人们在重新认识新昌与新昌大佛寺在宗教界地位时，我们不能不再次提到高僧竺道潜与支遁。竺、支二人在当时的佛教界已经很有名气，由于他们在浙东新昌一带定居后，又有东晋十八高僧中的于法兰、于法开、于道邃等相继到来，因此又吸引了当时的大批名流来此共同探讨佛教，于法兰还在大佛寺的山门外建造“千佛院”的前身“元化寺”。据史料记载和学者们探讨的结果表明，昙光到新昌石城时，佛教传入中国不过150年，由于多位高僧在此研究与传播佛法，使当时的新昌大佛寺俨然成了全国的佛教研究基地，并由此在浙东一带出现了中国佛教史上的“六家七宗”。众多高僧与名士在新昌的活动将中国的佛教学研究推向了高潮，并在取得研究成果的基础上逐步向长江流域和黄河流域传播与渗透，这也理所当然地成了佛教界将新昌大佛寺作为佛教圣地的最主要理由。
大佛寺的辉煌历史与在佛学发展中的地位，旅游者可以通过专门书籍与导游人员的口述中获知，而大佛寺的造像艺术，建筑与环境的和谐是任何文字与语言难以完全表述的，只有当你身临其境时，才能体会其中之奥妙。
大佛宝像坐落在石城山仙髻岩的一穴石窟之内，石窟之外有建筑宏伟的大雄宝殿。殿外流水淙淙，殿内香雾缭绕，是大佛寺的核心区域。不管出自何种目的造访大佛金身，不管你有无最充分的思想准备，只要一跨入大殿之门，每个人都会感受到一种无形的震慑。宝像庄严，慈眉善目，甚至于微笑着凝视每个“凡夫俗子”，但谁也避免不了这种感受。大佛造像座高2米，身高13.74米，头部高4.8米，耳长2.8米，鼻长1.48米。整个造像比例协调，充分考虑了人们观赏的视角，被学界称之为“江南第一大佛”。
说起大佛的来历，还得交代佛像的打造经过。据记载，南齐永明四年（486年），石城山来了一位叫僧护的和尚。相传僧护常见仙髻岩的崖壁上有佛光出现，于是他发誓要在此岩壁上雕刻巨型弥勒佛大像。但在他的有生之年只成造像的面幞，临终前仍发誓“来生再造成此佛”。后来僧淑续凿，但也没有成功。直到梁天监六年（507年），梁建安王肃伟派当时最著名和尚僧佑到此主持续凿工程。在僧佑的计算和指挥之下，终于在天监十五年（516年）大功告成，名扬天下，从此开始了真正大佛寺的历史。由于凿刻大佛的传奇故事，人们也称大佛为“三生圣迹”。大佛寺的开凿年代与规模和山西云冈、河南龙门相近，比四川乐山大佛早200多年。
千佛禅院位于大佛寺西北约300米，紧邻大佛寺的外山门，是除大佛之外的另一处石窑造像。因石窟内佛像总数超过一千，故名千佛禅院，俗称千佛岩。千佛岩，佛像确有千尊以上，据统计，石窑内共有佛像1075座，大的有1米之多，小的仅数寸。千佛禅院前身是高僧于法兰创建的元化寺，成寺于公元345—356年，可见千佛岩的造像早于大佛。南朝时，南方很少有石窑造像，因此位于新昌石城山的千佛岩就显得异常珍贵。千佛禅院在“文革”时曾遭受损坏，但大多得到了保留，是很有研究价值的古代石窟造像艺术建筑。
放生池在大佛寺外山门内。大佛寺的放生池非但是一般佛教寺庙中的固有建筑，在新昌大佛寺更有平添景色的妙用。不管是香客还是游客，一进入外山门，就会被两处清澈的水池所吸引，水面映照着两面青山、四面绿树，佛门净地的感觉油然而生。放生池南面岩壁“南无阿弥陀佛”为弘一法师手迹，“放生池”三字为钱思廉所书。
智者大师纪念塔建在两放生池间的山坡上，为纪念智者大师智顗 而建。智顗为隋唐间中国佛教大家天台宗的创始人，隋开皇十七年（597年），应晋王杨广之请，自天台赴扬州，途经石城寺。因病于十一月二十四日圆寂于此，后移葬天台山塔头寺，在圆寂处建有衣钵纪念塔。因天台宗在日本流传甚广，新昌大佛寺也就成了日本游客经常观瞻朝拜之地。
锯解岩，俗称锯开岩，在山门外公路右侧，是一块高4米多的巨石，稍加留意即能看到。此岩中间有一缝，如刀劈一般，相传是两位仙人用稻草绳锯开，以启示开凿大佛之人能锲而不舍。
游客可以看到放生池旁的木化石，和景区内木化石园中陈列的同出一个地方，即新昌镜岭镇的安溪村。木化石园是近几年新昌旅游管理部门为游客参观方便，从安溪村移放至此，具有研究地质变化的科学价值。生成于1.5亿年前的木化石，或高或低，或粗或细，起落有致地安排在景区之内，为大佛寺增加了历史和科学的氛围。
般若谷是利用石城山一处山谷的采石场建筑而成，设计者利用遗址的地势，巧妙地安排了佛教发展历史展示。以流动的瀑布形式增加大佛寺境内的动感，以佛的世界强调大佛寺佛教文化的气氛。
在木化石园附近的一处山谷，是大佛寺近期增加的五百罗汉堂，众罗汉或坐或立，均布置在山腰的一处山洞之中。山洞对面还有以整个山头为一尊的大肚罗汉，形象逼真，神态生动，也是游客必定光顾的地点之一。
大佛寺已是一座规模不小的寺庙，但非常有序地散建在不大的山谷之中，如果没有景区入口处大佛城的渲染，紧邻繁华闹市的大佛寺，人们几乎感觉不到它的存在。繁华与宁静，巨大与微小均被巧妙地统一在石城山的山谷之中，历史文化与自然风光兼胜，这可能就是大佛寺始终保持香火旺盛的秘笈所在。
游览大佛寺如得宽余，建议围绕大佛寺上四周山顶略作观赏，那是一种与穿梭在庙宇之间、沉浸在佛教氛围中完全不同的一种感受。不仅往下可以见到红、黄、黑等不同颜色组成的飞檐翘角建筑若隐若现，通道围墙迂回曲折，池水似镜倒映着披绿的青山层次丰富，而且你所在的山野，到处是古树野花。尤其在秋日，枫叶飞红，野菊吐黄，一派秋日春光。
大佛寺南汉王刘龚好佛，为应天上二十八宿之数，在羊城东南西北四个方位各建七座佛寺，合称“南汉二十八寺”。随着岁月流逝，二十八寺绝大部分已沦为市尘，或变为民居.惟有地处现广州市区中心繁华地带的大佛寺巍然独存。
大佛寺为二十八寺中北七寺之新藏寺。据史载:此地前临仙湖，后枕西湖，绿水澄清。至宋代日渐荒废。元代(1271-1368年)再建殿宇，各曰福田庵。明代扩建为龙藏寺，其规模南控南南城脚(合之北京路丽都酒家附近)，北枕拱北楼(北京路兴西湖路口交界处)，山门朝西，直通龙藏街(龙藏街由此得名)。明末被当局改建为巡按御史公署。清朝顺治六年(1649年)，平南王尚可喜、靖南王耿继茂受命南征，直逼百粤，史称“两王八粤”，合围穗城，攻战持续十个月，公署毁于兵焚。康熙二年(1663年)春，尚可喜自捐王俸重建佛寺，并亲自董理；翌年冬竣工；主要建筑每头门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、毗卢殿，两侧建廊庑、方丈室、香积厨、斋堂、库房、僧舍、客堂。殿宇布局及制式，悉仿京师官寺。大雄宝殿坐北向南，面阔七间，深进五间，面积1200平方米，殿高18米，“庄严雄壮，观者声为！”大殿正中供奉黄铜精铸的三世佛像，各高六米，重十吨，为岭南之冠，故名大佛寺。“康熙三年岁次甲辰孟冬吉日”，由“平南王尚可喜薰沐耳拜题”的《鼎建大佛寺记》石碑，至今仍保存在大雄宝殿前面左侧。另有《鼎建大佛寺题名碑》兀立于大殿右侧。
康熙六年(1667年）八月初一，尚可喜三子尚之隆晋秩额驸(满族语，即驸马)後，偕固伦公主不定期粤省亲，聘请班禅喇嘛及四十名喇嘛同来广东，驻锡大佛寺，大修四十九天“无遮胜会”。
据传，尚可喜到了晚年，往往预感有“不祥之兆”。如何偿还屠城罪业，告慰无辜冤魂?谋士金澄献策“逃禅避祸”。于是决意皈依三宝，广招沙弥，盛开法会，大佛寺呈现兴旺景象。山门联“大道有岸;佛法无边”，即出自其谋士金澄之手。康熙十二年(1673年)双目失明的尚可喜离开大佛寺回辽东养老。大佛寺兴旺景象也随之回落。
康熙中叶，行脚僧自乐禅师云游到此，目睹大佛寺殿宇庄严，金身雄伟，却无高僧大德驻锡，于是亲自到海幢寺诚请正目禅师兼任大佛寺住持。从此海幢、大佛两寺僧众过往甚密、亲如兄弟，大佛寺也渐趋兴旺。
雍正十一年(1733年)四月十一日，世宗皇帝向全国颁布谕旨，整顿僧伽。广州知府刘庶选大佛寺作为宣谕之所，并于殿前建宣谕亭。同时在大殿两侧增建韦驮殿、伽蓝殿及僧舍，在寺院外街建东西两座门楼——东标“佛境”，西榜“禅林”。此时寺院范围扩大为开山以来最为鼎盛的时期，兴光孝寺、华林寺、海幢寺、长寿寺(在长寿路,已废)四寺齐名，合称广府五大丛林。
道光十九年(1839年），林则徐以钦差大臣身份到广州查禁鸦片，“收缴菸土菸枪总局”设在大佛寺内。
咸丰年间(1851一1861年)，太平天国起义，粤府占用大佛寺西边的大部分僧舍设立善後局，僧人纷纷离寺，仅剩三人看管寺门。民国初年，当局占用殿宇设立广州市政公所。民国十年(1921年)，广府五大丛林寺僧及知名居士鉴于世风日下，人欲横流，功利之说甚盛，道德之基益摇，联名发起在大佛寺组织广州佛教阅经社，以佛教文化及教义影响社会、净化人心。此举深得孙中山大总统嘉许，亲笔书赠“阐扬三密”四字大匾(墨迹尚存，现已复制展出）。
民国十一年(1922年)，当局以筹集北伐军饷和市政府建设为名，将大佛寺全部房地产标价拍卖。寺僧闻讯，非常震惊，住持敬胜法师率领僧众三十多人到省府请愿。省长陈策微服暗访大佛寺，得悉大佛寺的历史与化艺术的保留价值，遂取消拍卖全寺之意，保留部分殿宇，延续佛事活动。寺僧艰苦努力，募集资金，赎回部分房地产，计有大雄宝殿、毗卢殿、禅堂、祖堂、库房、方丈室、客堂、僧舍、斋堂等六千多平方米建筑物，仍不失为丛林格局。
1926年3月26曰，“中山舰事件”後，军事委员会政治训练部设在大佛寺祖堂及部分僧舍中举行高级政治训练班，吸收五十多名共产党员入班学习，培养高级政治干部，由周恩来任班主任。学员结业後，分派到国民革命军第四军、第二军、第六军中任职。
民国二十二年(1933年)，寺产又被广州市警察教练所强行借去，後经海军司令姜西园出面交涉，才肯退还。姜司令还亲自到云南昆明礼请著名诗乘车八指头陀月溪法师驻锡大佛寺，道风大振，佛事兴旺。1934年，由谢英伯、梁致广、罗碧瑜等居士发起全面修葺殿宇，广善信，踊跃相助，寺貌一新。
1938年秋，曰冠侵占华南，敌机滥炸广州，寺僧四散。月溪法师也离穗旅港。
抗战胜利後，玩经法师首先回寺并任住持，其馀同修也陆续归来，恢复佛事活动。
抗战期间，广州市日伪政府邮电部门占用大佛寺二千多平方米房产堆放电讯器材，以后又在这里办起邮电职工训练班、邮电职工子弟学校，这些单位撤出後，1956年越秀区教育局又在此办起惠新西街小学。
1966年8月，在“破囚旧”的口号鼓动下，部分群众和红卫兵冲击大佛寺，僧人被逐，殿宇被占，文物被毁，三尊大铜佛像也被分割数截，送到某单位金属废品仓库待熔。後得周恩来总理及时电示：凡文物铜像不能销毁，才免入熔炉。现经文物部门策划焊接复原，供奉在六榕寺重建之大雄宝殿。
改革开放後，1986年冬市政府批准恢复开放大佛寺。市人大、市政协也频频视察和敦促占用单位还寺于僧。1991年春，大雄宝殿移交广州市佛教协会管理，副会长广明老法师出任住持。边开放，边集资，边重建。海内外善信踊跃捐资。日本友人山冈容冶先生暨夫人严苏虾女士施一亿日元。使修复工程很快完成。
新昌大佛寺交通
自驾路线：从杭州出发走杭甬高速，过了绍兴到“沽渚”出口下，上路标是“嵊州”方向的“上三高速”，从新昌出口下(车程3小时)至景区。
自助路线：从绍兴火车站转乘汽车至新昌再坐中巴或快客至景区。新昌旅游客运中心乘8路公交车直达大佛寺风景区，县城到大佛寺0.5公里，市内有公交车到大佛城；城内“出租车”费5元。
3、山西省晋阳大佛寺大佛寺创建于隋文帝开皇年间。有位名叫澄空的和尚，年二十岁，他在晋阳汾水以西建寺后，誓愿要在寺中铸一高七十尺的巨型铁佛。于是澄空四处化缘，用了二十年的时间聚集金炭，开炉铸像，不幸佛像没有铸成。澄空稽首忏悔，继续为铸佛不遗余力。又过二十年，已是唐初，二次开炉造佛又遭失败。年过六旬的澄空和尚仍不灰心，矢志不移，决心再次精心准备，誓在有生之年造成佛像。又是二十年艰辛努力，三次开炉造佛，远近僧俗万人，前来观瞻铸佛盛况。澄空登上百尺炉巅，对观众高声喊道：“我年轻时就发下大愿，铸写大佛，现已八旬，曾两次造佛不就，这次如再遭违心，这辈子恐难以完成夙愿了。今日开炉，我将与金液同铸佛像。如果大佛造就成功，五十年后吾将为佛再建重像。”观众听后无不人人泪下，号泣谏之，但澄空决心以死明志。等到炉口开启，金液喷射，澄空向众人挥手致谢后，飞鸟一般纵身跳入滚滚铁流之中。佛像终于造就，其相庄严端妙，毫发胥备，具有极高的艺术价值。大佛寺遂成晋阳城中著名寺院。唐玄宗开元年间，节度使李（日高）镇守晋阳，看到佛像为风日所侵，便捐资七万缗，建重阁以护之，名曰“平等阁”。此距澄空捐躯造佛正好五十年。此后，大佛寺更具盛名，远近僧俗纷纷前来顶礼膜拜。直到宋初，宋太宗平北汉火烧晋阳城，大佛寺及佛像一起随城焚毁。
大佛寺山门楹联
正门入口处： 晋阳大佛今世道场弘万壑
释迦授记未来佛祖现千华
山门出口： 倒驾慈航百亿弥勒示世间
广怀悲乘十万菩萨渡迷客
侧门入口： 入得此地为道场
出去何处是禅林
侧门出口： 千峰掩古寺
万壑卫山门
左侧门入口： 清风迎客寻古刹
明月送影入山门
左侧出口： 塔影屏日影
钟声掩松声
右侧门匾： 圣地 净土
左侧门匾： 佛林 福地
4、甘肃张掖市大佛寺始建于西夏崇宗永安元年，就是公元1098年，踞现在已有900多年了。它的名称几度更改，曾称作“迦叶如来寺”、“宝觉寺”、“弘仁寺”等，因寺内塑有著名的室内大卧佛，所以老百姓叫它“卧佛寺”、或“大佛寺”。
张掖古称“甘州”，从唐代安史之乱以后，一直是回鹘王廷——“牙帐”所在地，史称甘州回鹘。北宋仁宗天圣六年，即公元1028年，以今天银川一带为中心建立西夏政权的党项人，攻下了甘州；八年之后，全面占领了河西走廊。为了加强对河西的经营和管理，西夏政权积极推行了一系列的汉化政策，其中包括兴建寺院、翻译佛经的活动。到崇宗李乾顺统治时期，西夏国力鼎盛，凉州的护国寺和张掖的大佛寺都是在这一时期修建的。寺内安放有国内最大的室内卧佛，也就是佛祖释迦牟尼的涅磐像。他安睡在大殿正中高1.2米的佛坛之上，佛身长34.5米，肩宽7.5米，耳朵约4米，脚长5.2米。大佛的一根中指就能平躺一个人，耳朵上能容八个人并排而坐，可见塑像何等的庞大了。
民间传说，大佛寺建成之后，笃信佛教的西夏皇太后梁氏常到寺内朝拜、居住，在此设道场，大作斋会。又传说蒙古别吉太后住在大佛寺，生下大元帝国的开国君主——元始祖忽必烈。别吉太后死后，灵柩也停殡在大佛寺。这些传闻，不见经传，是真是假，至今是谜。
卧佛长睡睡千年长睡不醒；
问者永问问百世永问不明。
这是大佛寺山门的副楹联。大佛寺蕴涵有哪些秘密，令人疑问百世而不得其解呢？也许值得询问的问题太多了，不说别的，光涉及大佛寺的传说就扑朔迷离，不能不让人疑问。
5、陕西省彬县大佛寺彬县大佛寺石窟，是丝绸古道上一颗璀璨夺目的艺术明珠。位于陕西省彬县县城西10 公里处的西兰公路(312)国道旁。唐初李世民时期的贞观年间开凿建成, 距今已有一千三百多年的历史。是中国国家级重点文物保护单位。
大佛寺石窟依石山，傍泾水，凿岩为室,雕石成像。窟前堆土成台，曰:“明镜台。台上筑楼,雕梁画栋，飞檐挑角，雄伟壮丽，势入云端。
全寺共130 孔洞窟，错落绵延在400米长的立体岩面上。其中有佛龛446处，大小造像1980 尊。分四大部分组成，即大佛窟、千佛洞、佛洞、丈八佛窟等。
最值得一观的是大佛窟.一尊20米高的阿弥陀佛,跏趺坐于幽深空灵的石窟正中,美轮美奂,袒胸披衣,螺髻罩顶，两耳垂肩,月眉风眼，鼻直口阔。仰观金光灿灿的风腴面态,慈祥中透出威严， 威严中又现慈祥。虔诚凝观，一股撼人的国量,透彻心扉。
这是陕西第一大佛。在全国各石窟大佛中,也位居前列。但若以精美完好论，则位居各佛之冠，且别具一格。气势磅礴，伟岸大度，充溢着伟人的博气象。有位专家在研究此大佛的论文中称：大佛造型与李世民相似。
侍立于大佛两侧的菩萨分别为观世音和大势至,与大佛合称为西方三圣.两尊菩萨身高均为17.6米也是非凡的艺术雕刻。各持法相,面相丰圆,佼秀慈雅,含蓄恬静.所着锦衣，流畅自如，其形其神，无不透谢出天国里的至善至美。
位天大佛窟东侧的千佛洞，则另具特色。此窟呈中心柱式结构。窟中主像为弥勒佛像，两边侍立的分别是弟子，菩 萨，力士。(图8).除此各龛内大多为一佛二菩萨,或一佛两弟子两菩萨造像(图9、10)。尤其是众多的石雕菩萨造像，袒胸露腹,飘逸飞动显示出优美的大“Ｓ”造型，如歌似舞，楚楚动人（图11）,游人会从中充分领 略大唐时女性自由、活泼、开放的社会风尚。这些造像，多次被国外游客冠以“东方维纳斯”美称。
佛洞位于大佛窟西侧。释迦牟尼佛为主像。释氏的一侍胁为文殊菩萨稳骑雄狮背上，狮颈系铃、狮尾甩动，给人以长啸奔腾的感觉。
彬县大佛寺石窟目前已成为一处著名的旅游胜地，有众多的海内外游客仰慕而至，每日络绎不绝。每年农历三月初八，是大佛寺的传统庙会,这一日,数万游客，香客，从四面八方如潮涌来，盛况空前。如今，随着大佛寺旅游区内一座座旅游服务设施的崛起，愈来愈多的游人来大佛寺饱览神游，从而为人生增添一段美好难忘的回味。
6、河北正定县大佛寺千年古城正定有我国著名的十大佛教寺院之一的隆兴寺,当地人又称为大佛寺.正定原名真定, 清朝为避雍正皇帝名讳而改称正定，沿用至今。从石家庄火车站乘201次小公共大约3块到正
定汽车站，也可石家庄市内打的大约30元直接到隆兴寺,因为正定收费站收过路费来回20元的原因,所以石家庄的士司机一般不愿前往.可以先打车到运河桥后再拦截201次小公共,2块到正定汽车站,或在运河桥打正定的出租车10块到隆兴寺. 从正定汽车站坐1路中巴到隆兴寺,或打正定的出租车10块到隆兴寺。建议不要坐三轮车.
隆兴寺正门高高矗立着江泽民总书记题写的大匾,很是好认.还有门口有诸多兜售香火者,很是缠人.寺庙内现已经没有出家人,是否请香在于自己,在于心诚. 隆兴寺票价30元 ,很是贵啊,但是比较于满寺的千年文物还是有所值.因为历史人文景观较多,建议请导游或购买语音设备,以免入宝山空手而归.
隆兴寺是国内现存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。 始建于隋开皇六年(586 年)，原名“龙藏寺”。宋初，太祖赵匡胤敕令在龙藏寺内铸造铜佛，并盖大悲阁，遂大兴土，以大悲阁为主体的一组宋代建筑先后告成。到了清康熙、乾隆年间，又两次大规模维修和增建，寺院发展到鼎盛时期。清康熙四十八年(1709年)，改龙藏寺为隆兴寺，俗称大佛寺。历代帝王曾多次到此巡境幸驻跸，上香礼佛，题诗书匾，刻碑立石。
到隆兴寺首先看到的就是天王殿,天王殿也是隆兴寺的正门剪票处，供奉弥勒菩萨, 天王殿门上悬有康熙皇帝手书“敕建隆兴寺”金字牌匾 。走过天王殿,就是原来六师殿的遗迹 。六师殿正正准备重修,有意尽心力者,不妨慷慨解囊. 绕过台基，便看到了巍峨高大的摩尼殿。 .
摩尼殿的主体，是一座进深七间，面阔七间的正方形殿堂。 摩尼殿中的壁画、彩塑同样十分珍贵。摩尼殿殿堂中央为一正方形内槽，这使得殿堂中呈“回”字形。在面南的壁上，为宋塑释迦牟尼和迦叶、阿难二弟子及明塑文殊、普贤二菩萨塑像。塑像高大、雄浑，气度不凡。东西两侧及大殿四周绘有明代壁画。壁画气势恢宏，人物众多，笔法精细。可惜的是绝大多数已经脱落，真是令人深感遗憾。
最令人称奇的，是北壁明代通壁悬塑的五彩海岛观音。整面壁上，人物多样，山石、祥云萦绕其间。色彩鲜艳，至今仍光彩照人。最特别是北面明朝嘉靖年间重塑的高3.4米的倒坐观世音(倒坐大致的意思是表明观世音菩萨不渡尽众生,永不回头的大慈大悲),优柔端庄，被鲁迅誉为“东方美神”。 真可以称得上是中国最美的观音 .但见她头戴宝冠，项饰璎珞，帔巾自肩下垂，身着红色长裙，右腿屈起搁在左腿，右手搭于左腕抱住右膝，头微右侧，身略前倾，呈大自在状。一派闲适自若、怡然自得的写意样子.更令人叫绝的是当你从不同的角度看这座雕塑中观世音菩萨的眼睛的时候,总会觉得大慈大悲的菩萨面露笑意的慈眼安抚我们这些愚痴的众生.
从北面抱厦走出，穿过牌楼门，便可看见戒坛。 走出戒坛，便可看到东侧的转轮藏阁和西侧的慈氏阁。 在慈氏阁里可以看到了宋代木雕天冠弥勒佛。
在慈氏阁北面， 是“龙藏寺碑”。据说隋朝保留至今的石碑，在中国只有3块，但是要以这块记录了隆兴寺 据说刻有约1500字，在书法史上还认为是隶书向楷书渡的典范。 龙藏寺碑旁，有两座御碑亭，黄色的琉璃瓦显示了其尊贵的地位。两座御碑亭分别是康熙、乾隆皇帝所立。
御碑亭后便是整座隆兴寺的主体建筑大悲阁。大悲阁始建于宋代，后毁于战火，清代曾仿宋代建制重建。 九十年代初期，国家拨款将原建拆毁，进行重建。 现在的大悲阁高33米，共三层。规模虽比宋时略小， 走进大悲阁 矗立在 面前的，正是被誉为“华北四宝”的正定大菩萨。 正定大菩萨全称千手千眼观世音菩萨，高22.28米，宋代铸造，是我国古代最大的青铜制艺术品。42臂分别执日、月、净瓶、宝杖、宝镜、金刚杵等法器。面部表情端祥恬静，仁慈庄重。达到了瞻之弥高、仰之益恭的艺术效果。大佛始铸于北宋开宝四年(971年)，有3000工匠参与铸造。由于佛像超高，所以采取自下而上，分七段接续铸造。第一段铸莲花座，第二段浇至膝部......第七段浇铸至顶部，最后添铸42臂（后被锯掉，现为木雕而成）。工程浩大，比承德外八庙普宁寺大乘之阁的观音木雕像难度要高得多。它是北京周边地区4尊大佛之一，与北京雍和宫大佛、天津蓟县独乐寺大佛、承德普宁寺大佛齐名。这座青铜制的千手千眼观世音菩萨的维护主要依靠国家资金,也接纳社会捐助,有意尽心力者,请慷慨解囊.
院内还有类似汉代古尸等等展览,大约是5元一次,意义不大,不推荐,左首处有瓷器展,免费,值得一看.
大悲阁后有一棵粗壮的柏树。 据说与宋太祖赵匡胤有关,据说系红布绕3圈可吉祥如意,姑且信之.
穿过弥陀殿，便可看到隆兴寺的最后一座建筑—明代毗卢殿。 现殿内供奉有明铸铜质毗卢佛像。佛像设计精巧，造型独特，共三层，铸有一千个莲瓣，1072尊佛像。最后要说明的就是入寺最好顺时针游览.大佛寺也不例外.
7、四川三台县大佛寺四川三台县城西大佛寺，原名叫回銮寺，位于三台县对面西南二里的盘寺山麓。寺内靠山有坐抛石佛一尊，高十二米；头盘螺髻，面长二、九米，宽二米，为长方形；佛身着鎏金仙衣，胸口袒露，衣褶流畅逼真；赤足长一点八米，踏于莲花之上；左手复膝，右手向前曲伸，中指与拇指微恰；一双凤眼，眼帘低垂，高鼻、大耳，嘴唇微合，神态庄严、慈祥。整个造像，比例力学显粗短，但仍不失壮美、雄浑，具有宗教传统石刻艺术之魅力。殿堂内富有肃穆的气氛；佛前有水进一口，水清味甜，佛教僧徒尊为圣水。
佛像上部，建有三层阁楼，檐飞角挺，顶盖筒瓦。中阁为道教天神昊天金阙至尊玉后大帝（玉皇）尊位。意在玉皇在此休息。回銮寺因此得名。大殿通面宽十五米，进深十米，为僧众念经，说法、做佛事场所。
据石壁残碑与潼川府〈新修府志〉记载，大佛为元时大德年间，县内佛徒为阐释教义，弘扬佛法，在此凿造，跑今七百年左右。石刻造像为弥勒尊佛，居县内寺石佛之首。按佛家"三世佛"学说解释，佛有过去佛燃灯、现实佛释迦、未末佛弥勒之分。〈弥勒下生经〉载："弥勒原出于婆罗门家庭，后为佛弟子，选佛入灭，上生于兜率天内院，经四千岁（相当于人间五十亿七千万岁）当下生人间，于华林园龙华树下成佛，现在有些寺院供奉的笑口常开的袒胸露肚的胖弥勒，实为五代时"契此"和尚的化身。
大佛所以能在盘龙山安营扎寨，民间传说他和老君、紫苏从西天竟走到云台观履行公事，因为雄鸡三唱而停，紫苏先占云台，老君只好占了八洞，大佛因而停在盘龙山上。大佛并不是一个能够轻易认输的人，是否满意，无人知晓。其实，论地理，人口条件，他占的地方旯好。这里北连牛头，南眺印盒，面临涪、凯，又能鸟瞰梓州城景。依山傍水，风景秀丽，非老君、紫苏之地所能相比。
大佛寺的会期，每年以佛历（即农历）二月初八的大觉会最为热闹。这个会期前，僧徒们提早半年就开始准备。这是佛寺独有的会期。据说这天是大佛落成揭纱点睛的日子。大佛从"大彻"、"大悟"、到"大觉"，走向了佛家修身养性的最高境界，并非一般的日子。其次是四月初八佛的诞生日，二月二十五的下发出家日，腊月初八的得道成佛日，以及二月二十五的入涅（即死）日等，都是大佛寺的重要会期。平时还有善男信女到寺烧香还愿，历经元、明两代，盛而不衰。但二月初八最为重要。
尽管如此，大佛也有难测的风云，难逃的"劫数"。传说在明末清初，三台发生过一次地震，盘龙山出现滑坡，温漉漉的泥土、砂石掩没了整个寺宇，直到清乾隆五十二年，大雨引起土崩，大佛才重见天日。士人不仅募资恢复了佛像、殿宇，而且大大殿两侧新建了观音殿、罗汉堂、五圣殿等庙群体，有百数尊泥塑菩萨在此领受香火。为防止浮雕坡，士人又在壁顶载种树木，保住水土。大佛因灾得福，至此，大佛寺盛况空前，风靡一时。文人黑客到寺吟诗，〈三台县志〉记载，清人吴立卿游大佛寺诗云："山势牛头夹寨宽，花朝节近畏春寒。莼根有味惊张翰，芋火何心问懒残。古殿阴深留绀碧，核爆炸香杂沓动旃檀。黄金布地看长脚，谁信兹航普渡难"。诗中记载大佛寺"古殿阴深"、朱栏碧翠，黄金铺地，香火繁盛大杂沓，可见当是之盛况了。
民国时期，由于佛教活动多在城内护圣寺，或城北琴泉寺，大佛寺缺少修葺，殿宇泥塑遂衰。一九八六年五月，三台县政府行文公告"云台观和大佛寺分别为道教，佛教活动场所，予以开放。并将观、寺及文物交由道，僧人员使用管理"。省、县政府拨款将寺内榨油厂迁出。复原大佛，修缮殿堂。一九八七年三月，由当家僧人僧如才邀衣成教宝光寺艺人为大佛校形、穿金。至此三台佛教僧徒、居士，有了信教作佛事的场所。
目前，大佛寺香火旺，游人众多。门前对联："禅心朗照千秋月，真性清涵万里山"笔力犹劲，耀人眼目。殿内香烛灯火，昼夜不灭。僧徒朝钟暮鼓，木鱼声声，今经诵佛，虔诚膜拜。一遇会期，居士前往，游艺机人如织，殿前人潮人海，水汇不通。全国政协委员，高僧、江油武馆馆长海灯于一九八七年九月来寺讲经说法，并书写"大佛寺"匾额。中国佛教协会主席赵朴初，四川省政协委员范应联等，先后为寺赠书送联，为大佛寺添彩增辉。
8、四川省乐至大佛寺大佛寺位于四川乐至大佛镇大佛寺村白鹤嘴山腰，东西两面各有一座“莲花台”坡遥相呼应，象征菩萨在此诵经，其地形异常。海拔544.2米。山体西东走向，西高东低。侏罗系蓬莱镇组紫褐色砂岩和泥岩互层。山间柏杂混交，绿树成荫，蔚然森秀。距镇人民政府近，交通便利。
大佛寺早在明代为著名古刹，庙有七重殿堂，占地7880平方米，僧人多，香火旺，惜毁于明末。清初，乡人在山东北侧重建，占地2000平方米，大殿祀摩崖大佛一尊。清咸丰三年（1853）设镇，以摩崖大佛像命名。寺定期举办庙会，以每年观音会、城隍会教徒为多，香火旺盛。人民共和国成立后，寺庙受到人民政府保护。1959年7月，寺后古树被暴风雨袭击，粗枝断裂，寺庙、大佛像均被击毁，成为一片废墟。90年代初期，镇佛教信徒在原址烧香、拜佛。为了满足信徒的佛教生活，1994年4月，成立寺复修委员会。在广大信众的支持下，复修工作顺利，数百年的古刹重新屹立在白鹤嘴山腰。
大佛寺占地1.3万余平方米。殿堂总建筑面积2320平方米。现有天王殿、大雄宝殿、观音殿三重殿堂，在大雄宝殿后有地下佛堂，面积60余平方米，冬暖夏凉。另建有半地下室的念佛堂，容200余人。室内四壁贴挂阿弥陀佛像，高2米，多个灯箱，电开关一开，灯光辉煌，处处现佛像。大雄宝殿后，建有化身窑一座。寺内主塑释迦牟尼、药师、观音、韦驮、罗汉、四大天王等菩萨佛像39尊，玉雕佛像10尊。所有塑像技艺高超，神情各异，比例适当，栩栩如生。还建有教学楼1200平方米，供佛教教学之用。在楼侧保坎墙雕刻“二十四孝图”、“十三果报图”、“十法界图”。生活区总建筑面积为2255平方米，建有僧住楼200平方米、居士楼500平方米、五观堂600平方米，可供200余人修学食宿住地。有招待所、小卖部，方便香客及游人。寺内绿树成荫，花草茂盛，空气清新，环境幽静。
大佛寺现有僧人5人，居士390人，常住居士8人，信徒数千人。每月农历初一、十五为庙会期。每次会期约200余人参加弘法活动。香烟缭绕，蜡烛辉煌。2003年起，每年春、秋、冬三季举办“佛七”法会，至2006年共举办9期，参加“佛七”法会人员，多者800余人，少者40余人，均来自成都、宜宾、安岳、遂宁和县的居士。
大佛寺管理委员会决心依靠信众的支持，搞好教务工作，把大佛寺办成佛教圣地。乐至大佛镇大佛寺现任住持释法慧。
9、广东广州市大佛寺.广东广州大佛寺广州大佛寺始建于南汉(公元917-971)，名新藏寺，为南汉王刘龑上应天上二十八宿而建。明代扩建为龙藏寺，后改为巡按公署。清顺治元年（1649）公署毁于火。平南王尚可喜于康熙二年春，自捐王俸，仿京师官庙制式，兼具岭南地方风格重建殿宇，具有较高的文化艺术观赏价值。
大雄宝殿坐北向南，建筑面积达1200平方米，至今仍为岭南之冠，虽历三百多年风雨侵蚀，但风貌尚存。安南（今越南）王捐赠的优质木材作梁柱框架，至今亦基本完好。雍正十一年（1733），广州知府刘庶选大佛寺作宣谕之所，于殿前建宣谕亭。同时在大殿两侧建韦驮殿，伽蓝殿以及“佛境”、“禅林“东西两门。此时寺院范围扩大，佛事兴旺，名声远播，成为广府五大丛林之一。
文革后，广州市委市政府批准大佛寺重新开放。1981年广州佛协副会长广明老法师出任住持，并着手重建。经努力，大雄宝殿按原貌修复，三尊大铜佛像亦重铸，各高6米重10吨，海内外游人香客前来参访礼佛与日俱增。1993年8月9日，广州市政府公布大佛寺为市级文物保护单位。
大佛寺现任方丈上耀下智大和尚，1965年生，广东陆丰人，中国佛学院毕业，现任中国佛教协会常务理事、广州市佛协副会长，广东省佛协副会长，广州市政协常委、广州市政协社会法制民族宗教委员会副主任、汕尾市佛教协会会长、汕尾市政协委员会常委。
10、新疆昌吉县大佛寺昌吉县大佛寺建于1920年(民国9年)夏，寺址位于县城内西后街，是由原籍河南南阳、身为佛教居士的杨崇林主持负责修建的。修寺经费主要靠杨崇林等在四乡募化，还有一部分来源于佛教徒自愿布施。
大拂寺坐西向东，有长方形凹合院，东西长82米，南北宽28米，总计面积2276平方米。
院中有大雄宝殿，阔3间，是土、木、砖瓦结构建筑。殿内中堂供奉释迎教主，弥陀如来，观音菩萨三圣画像。 左右两侧供奉韦陀，伽蓝，18罗汉等菩萨画像。大殿门外两侧，左廊下陈挂坐铁铸钟1口，系民国年间造，重500公斤；右廊下陈放牛皮大鼓l面，鼓面直径约1米。前廊下楣雕绘五彩油画，玲戏剔透，工艺精美。殿门8扇，格子样式；殿窗2扇，3圈套月。
佛殿内外墙壁均为石灰搪成，寺院山门皆为砖木结构。山门楣上镌刻有笔力苍劲的3个大字：大佛寺。院内左侧有平房7间，佛殿后有蔬菜园地。寺周墙用土块扎成，高2米。
佛殿后有藏经房5间，内藏《大藏经》共4800卷。
当时该寺共有教徒80余人，其中以女居多。一般县城中教徒,每日早钟、暮鼓，礼佛诵经，做自修功课。主要诵读经典早为金刚，晚为弥陀。乡村教徒在自家修持。但如逢释迎圣诞节，观世音圣诞节，阿弥陀佛圣诞节等，教徒都要结集庆祝。
1942年(民国31年)，甘肃酒泉人俗名肖得福的田释融济和尚，开始在昌吉、呼图壁、米泉的三道坝等地宏法传教，一时间依教信佛群众极多。融济师还极力倡导各地修缮重建佛教寺庙。
1946年秋，融济在昌吉亲自率领徒弟瘫忠、谛上、话海、谛元等人，遍走城乡，向群众募化财、粮、木料等，对昌吉县大 佛寺进行修缮。此次修缮，除将殿堂内外粉刷一新外，又在佛殿前新建3座大天棚，在寺院南侧新建6间平房，并新添置百数人吃饭的伙食用具等。
那段时间，每年到盛夏，院内花丛鲜艳，院外绿树成荫，后院菜蔬繁茂，真有一番“农禅双修”的盛景。到1949年，昌吉县城乡饭依佛教的徒众约有500余人。融济师在寺内率领教徒开展修学，礼佛诵经。后大佛寺由老和尚融昌留守看管。
11、重庆潼南县大佛寺潼南大佛寺，位于潼南县城西北1．5公里的定明山下，亦名南禅寺、定明院，今存有大佛阁、观音殿、玉皇殿、鉴亭四座木结构古建筑；因其中飞檐翅角，雕梁画栋，依山傍水，雄伟壮观的七檐歇山式佛阁，覆护着一尊巨型摩岩佛像而统称为“大佛寺”。大佛阁内凿岩而就的释迦牟尼佛端坐石壁之间。这尊摩岩石刻大佛高18．43米，古称“八丈金仙”。
以大佛为中心，在东、西长达数百米的岩壁上，有历代骚人墨客书镌于岩壁的题记、诗咏、碑碣、造像共计83处；镌刻镏金、字体各异的楹联20则；记录洪水漫溢的水文题刻5则；有石窟群104龛窟，700余尊；还有“石磴琴声”、“顶天佛”、“鉴亭”、“翠屏秋月”等名胜古迹，构成了以“八丈金仙”为主体的十八胜景，颇负盛名，成为历代揽胜的好去处。
12、山西太原市大佛寺又名净因寺，位于太原市北郊区崛山麓的土堂村，距市区20公里。寺依山而建,，西倚崛山，东临汾河。创建于北齐，金代泰和五年（公元1205年）重建，明代又多次修复。现存殿堂，多为明清建筑。寺为两进院落。前院有天王殿、东配殿,后院有大雄殿、罗汉殿、地藏殿。明代嘉靖二十年（公元1541年），在寺址两侧依山筑起重檐歇山顶殿堂一座。殿阁背倚土崖,前有抱厦。阁内高达9米的释迦牟尼大佛结跏趺坐，两名护法金刚分立左右,皆为明代作品，至今保存完整。此寺也是明末清初文化名人傅山隐居地。寺内古柏长势奇特,俗称“土堂怪柏”，为太原古八景之一。
土堂大佛坐在大佛阁楼内，面朝东。大佛阁楼是一座重檐歇山式阁楼。进入阁楼，却是半圆形石洞，石洞深邃，高九米余，宽七米，进深约二十五米。在二十五米。在二十米处有木栅栏，栅栏内供一佛二菩萨，大佛连同须弥座，共高九米，盘坐在那里的两个膝盖，好像一个不平整的大舞台，佛像造型优美，面貌丰满，表情慈祥、生动而自然，整个塑像庄重、肃穆，给人以很深刻的印象。大佛膝下，有两尊胁付侍菩萨分侍左右。木栅栏外洞庭两面三刀侧，石碑林立，多数是大清年间重修洞宇时所立。从碑文中可看出，在当地淬着关于大佛的传说，是从碑上移植的。
极乐世界教主阿弥陀佛，简称弥陀佛，据说，只要口念弥陀佛，他就能够引导你到"西天，故又称接引佛。在神台下面立着两尊护法菩萨，是韦驮和伽蓝。
东配殿是观间殿，由于内供十八罗汉，故俗称罗汉殿。殿内除了观间和罗汉外，还有四尊塑像和一尊坐像。其中的坐像是净因寺第一代和尚激海法师的肖像。
西配殿是地藏殿，正中是地藏菩萨，两侧是十殿阎君和两位城隍四个判官。为什么殿内塑有二位城隍呢？据说左边的城隍是省级，右边的城隍是县级。站在殿门两旁的两个站像，是把门的两个小鬼。
13、辽宁沈河区大佛寺位于沈河区大南街，于慈恩寺、般若寺相邻，因寺内佛像高大而得名。相传此寺为唐朝所建，明万历四十二年（1614年）重修时曾发现、唐代残碑和一些残存法器。乾隆十二（1747年）、五十六年（1791年）重修。最初只有寺宇十二间，宣统年间已年久失修，经住持修真修缮，始改旧如新。1916年（民国五年）比丘尼常慧为扩建此寺，多方化缘求施，数年之后不仅修缮了旧有寺宇，而且又有新的增建扩建，致使大佛寺规模完备。扩建之后的大佛寺计有山门、中殿、大殿、东西配殿、东西厢房，东园平房等共三十余间，建筑面积达540余平方米，占地面积3600多平方米。中殿供奉地藏王菩萨，椐《神僧传》记载，地藏王菩萨生于新罗国王室，姓金名乔宽，唐朝时到九华山修炼成佛、。因为它“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如地藏”，故名地藏王。大殿供奉释迦牟尼。“释迦”是族姓，“牟尼”是仁、寂之意。也可以解释为释迦族的圣人。他原本是古印度的净饭王子，传说他在三十五岁时在毕钵罗树下打坐，经过七天七夜的冥思苦相，悟道成佛。寺内藏有1939年刻《奉天大佛寺记》碑，记载此寺修建经过。
现在，中殿、大殿、东西配殿等已经修缮如新。
14、四川内江市大佛寺
大佛寺位于内江东兴街道城区沱江河边。始建于民国27年（1938年）。因石刻一大佛于山岩上而得名，内有高浮雕大佛一尊，高近10米。。原有三层寺庙一座，内有大佛释迦牟尼、镇江王爷、观音菩萨几座石像。解放后因年久失修已成危房。经东兴区人民政府批准佛教为开放点后，每年农历3月19日、6月19日、9月19日来为观世音菩萨祝生的信徒香客就有5000人左右。1998年至1999年，重新修建为主体6层、右侧4层的古典建筑佛教寺庙。层层飞檐翘角，巍峨庄严。占地497平方米。耗资200万元。现加有玉佛两尊。在大佛寺神座前有匾额：“护国佑民”、“隐恶扬善”，大殿有对联，“大佛落难半世纪现在重修；寺庙荒凉数十年而今恢复”。
山崖刻王果、余燮阳、僧满融、能见和尚、梅鹤年等书画10余幅，气势恢宏。
15、河南郑州市大佛寺
河南郑州大佛寺坐落在郑州市西流湖畔．郑上路南侧小京水村东端，与郑上路北侧的佛光寺尼众寺院遥遥相对．原占地百余亩，现余二十多亩．凭水如带，临路如虹．山明水秀，幽雅天成，岁月超递,斗转星移.大佛寺建于何时已无证可寻,依据残存史料(石碑)记载,这里曾以"一百单三间铁瓦寺"名驰一时.香火鼎盛,僧众云集,时末清惨遭兵焚,破败役尽,仅余一伽蓝殿在风雨飘摇中默默地绣着大佛寺的无奈与沧桑,兴衰迭变......后人感于伽蓝菩萨的忠贞磊落,浩然正气.一度称为关爷寺.今人叹为观止的是虽经使年浩劫,横扫破旧,关爷寺却以危危之身得以兴存,红尘滚滚,沧海桑田,也许是为了缅怀那些被淹没在历史长河中的雕梁画栋,气派万千的佛寺远影,不知从什么时候起,每年二月,九月两场庙会应时而起.芸芸众生,诚意殷殷,炉台香蕈,是祁愿,是侍带,重兴大佛寺的良好心愿从未停歇.此情切切,每胜一年.
中华民族在中国共产党的领导下,历经艰苦卓越的奋斗,终于重立于民族之林,太平盛世,尧天舜日,党的宗教政策,开宗旺义;保障公民有真正的宗教信仰自由.修复大佛寺的机缘以至圆满,2005年以止三宝数十年的释印华暨修学有所成,毕业于普陀山佛学院的释印国等僧众,在宋永聚,张梅妞,宋森,宋富宝等众人的帮助下,以将伽蓝殿修复一新.
法兴法衰,寺毁寺成,无尽劫数,不以人定,但法领人宏,事在人为,全面修复大佛寺的蓝图已经绘出,作为佛教信众活动场所,这里必须建成清净庄严的修学圣地.成就一切有志修学的佛门精英.造就僧才,须佛慧命,修复后的大佛寺,一定要成为弘扬佛陀正法的坚固基地.此事重大,端赖天下有识之示,同镶共举,祁愿世间贤达同修,施智献策。
16、四川双流县大佛寺
在四川成都双流县黄龙溪古镇回水大桥附近的象山顶上有座大佛寺。寺旁陡峭的崖壁上凿刻有一尊大佛，这就是史称“蜀中第二”的黄龙大佛。大佛脚下是鹿溪河，对岸是群山环抱的小平原，风景十分迷人。黄龙大佛建于明代。据《仁寿县志》记载：“赤水岸畔，大佛一尊，高二丈有余。两旁置阿罗汉像，亦丈许。”当地人口碑：大佛头顶可置方桌一张，手指粗如人臂，造像端庄，面向大河。原像随寺庙一起毁于“文革”，近年修复。修复后的黄龙大佛为坐式佛像，高六十米，面积三百平方米，形态与乐山大佛相似，庄严端坐，面向河水，双手置于膝上，两眼平视远方。大佛像内空心，陈列佛教艺术品。大佛左崖壁上凿阿兰迦叶佛两个弟子立像，像高十米。
从黄龙溪溪口泛舟沿鹿溪河而上三公里，北岸边即为 “ 大佛寺 ” ，大佛寺原建于明代，凿刻在象册陡峭的崖壁上，高二丈余，史称为 “ 蜀中第二 ” 的小乐山大佛，现已毁。近年修复的坐式大佛高 60 米，由汉白玉雕成。寺这数十步有株雌雄相倚，八奇之有的 “ 龙风树 ” 。寺前河中有生态良好的河心岛和康熙年建的“ 关堰瀑布 ” 景观。
17、重庆南雅镇大佛寺坐落在开县西南部的南雅镇，为唐末宋元时期留下的石刻雕塑。寺内大佛，依山而立，就岩凿成，佛身依岩迭坐，含笑颔首，盘脚打坐。成为巴蜀境内仅次于乐山大佛的第二大佛，现为重庆市域内第一大佛，曾为重庆电视台天气预报节目开县的标志。
大佛寺坐落在南雅镇区北部，分为大雄宝殿、观音阁、三圣堂等上三殿和下殿戏楼，大佛便居于大雄宝殿正中。佛像巨大，身高10.8米、佛座宽6余米，掌中捧着巨大的佛珠，刻工粗犷，线条明快，神态慈祥，形貌生动。两脚心间距3米，可容一成人睡卧。两耳垂肩，慈眉善目，盘坐于蒲团之上。佛像完全雕凿在整体悬崖巨石上，工艺精湛，雄伟壮观。据考证，大佛大约始建于唐末，一冯姓石匠历时43年凿像立庙，直至无疾而终。接着北宋真宗景德3年，万州一李姓巨商携金来到南雅，请工匠修成上三殿，将大佛塑像凿离于岩体，并给佛像镀金。明神宗万历3年，著名僧人破山海明来此暂居，广植花草树木，并在庙前亲手栽植桂花树两株，后云游至梁平双桂堂定居，成为双桂堂开山祖师和西南佛学始祖。大佛寺历经6朝954年连续修建，现已颇具规模，远近闻名，成为重庆东北部地区重要的佛教圣地和旅游胜地。
正殿右侧建有藏经楼，收藏着几十种数千册经书。其中有出生于开县中和镇、毕业于中国佛学院的留美院士智慧法师从1995年至1998年间陆续邮寄的千余册经书，包括极其珍贵的《千古名僧玄奘》、《佛教修学要典》等书籍。殿外右边的观音阁内，排列着身高1.5米的十八罗汉塑像；左边三圣殿供塑着西天三圣，耳楼分别塑有财神、韦佗、灵官等各种神像。出得殿门，经甬道拾级而下，只见两尊口含石宝的巨狮守护左右，围墙两侧撑出两株正在抽枝换叶的高耸的桂花树，孕育着浓浓的香气。这想必便是当年破山祖师亲手栽植的桂花树。
18、黑龙江齐齐哈尔大佛寺又名大乘寺，位于黑龙江齐齐哈尔市，始建于1939年，1943年竣工，占地4万平方米。寺院坐北朝南，由山门、配殿、正殿、前殿、后殿组成。正殿周围有7座配殿，配殿为抖拱式建筑，屋顶由彩色琉璃瓦铺成，均高4米，宽3.3米。长8.3米，各5间。7座配殿与山门组合，成八卦形排列，配殿与山门之间由涂红砖墙连接。距山门26.3米的中轴线上，是天王殿（前殿）。高、宽均4.6米，长12米，各5间，中三间连贯为一。供奉弥勒佛祖，坐北面南，高4米，下首左为阿弥陀佛，右为燃灯佛。东单间供奉观世音菩萨，西单间供奉地藏王菩萨。距天王殿18.3米的中轴线上是大雄宝殿（正殿），是大乘寺的主体建筑，高4.8米，宽8.3米长12米，各五间。屋脊上雕有背驮1.5米高宝塔的麒麟，排檐下为各种珍奇动物的彩色木雕。正殿中间供奉释迦牟尼佛，左首文殊菩萨，右为普贤菩萨。隔扉后为坐南面北的观世音菩萨。东单间供奉太上老君，西单间供奉孔圣人。距大雄宝殿18.3米的中轴线上是藏经楼（后殿），两层，每层高4米，各五5间。楼下中室供诵经用。距藏经楼18.3米的中轴线上是北配殿。新辟有500罗汉堂和全市最高观世音（高8米）供奉殿。
19、山西稷山县大佛寺时代：金、明、清
地址：稷山县县城东北1公里处的高崖上
寺坐北朝南，占地面积42450平方米。正殿为楼阁式建筑，依崖而造。前有抱厦三间。面阔三间，进深三间，重檐悬山顶。殿内存弥勒佛彩塑一尊，佛像依崖雕塑，高14.70米，除手部残损外，其余保存完好。
正殿西侧，尚存有十王洞和十六罗汉洞。该洞系人工凿成，深9米，宽3米;内塑地藏塑像，高1.55米，两侧侍童高1.32米，十王塑像分立洞之左右两旁，高0.69米，保存完好。
寺内存有元、清重修碑6通，石碣2块。
20、云南通海县大佛寺坐落在河西镇城正中，又名“大兴福寺”，始建于明洪武年间。寺为二进院，正殿五开间，重檐歇山顶抬架式木构架，前后檐计拱用材较大，雕刻粗糙，檐枋、柱顶元装饰，斗拱部分架遗元代构件，保存着元、明代建筑风格，是通海县遗存最早的建筑物。2001年4月30日列为市第一批市级重点文物保护单位，2003年被列为省级重点文物保护单位。
21、重庆市潼南县大佛寺潼南大佛寺
大佛寺位于四川省潼南县城西一公里定明山下。寺创于唐咸通年间（860-873年），初名“定名院”，又名“南禅寺”。后因宋朝在寺内依山凿一大佛，改称“大佛寺”。明朝在大雕像之上覆盖七重飞阁以蔽风雨，今尚完好，寺内古壁上存有历代名人题咏，其中飞霞、天开图画等，颇有艺术价值。该寺现在尚存大佛殿、观音殿、玉皇殿等木结构建筑，多系清末遗物。其中大佛殿堪称壮观，殿高33米，依山傍水，高阁飞檐，结构独特。殿内存释迦牟尼坐像一尊，周身贴金，金光灿灿。像高27米，结跏趺坐，头系螺髻，袒胸，套双领外衣，左手置于膝间，右手平胸，施无畏印，形态庄严肃穆，双目炯炯传神，气势尤为雄伟。
据碑记所载，潼南大佛始凿于唐朝末年，先凿佛首，北宋靖康丙午年（1126年）开雕佛身，至南宋绍兴辛末（1151年）全像竣工，前后历时二百多年，是石刻造像中罕见的珍品，为“蜀中四大佛”之一。寺院区内存有大小造像七百余躯，宋至清朝题刻碑碣83则，是重庆境内石刻艺术宝库之一，为省级文物保护单位。另外，在大佛寺侧的崖壁上，集中了七个年号的洪水题记。题刻始刻于明，续有大明正德十四年、乾隆四十六年、同治十二年、光绪十五年、民国三十四年、1981年历次大洪水标记线和题记。此崖壁集多个年份不同的洪水题刻于一处，可以比较历次洪水在此境内的高程，对探索古代洪水的演变规律，具有较高的科学价值。
大佛寺传承法系为临济宗，传法兴寺祖师有释德修、释蒲智、释界远法师等。另外，道士王了知、居士邓利成亦为著名兴寺大德。大佛寺历史上曾重建三次，前两次（1151年、1278年）分别由邓利成、冯辑、清晖所建；最后一次是民国十一年重建。寺内有八丈金仙为镇寺之宝；乾隆临驾大佛寺时黄罗帐为重要文物；另有僧舍利塔一座，塔主是悟法禅师。
大佛寺现任住持是寂扶法师，73岁，四川阆中人，师从海果法师。他还同时兼任碧云寺法师。
