1. 成语，天生尤物拼音：tiān shēng yóu wù
解释：尤物：特殊的人物，多指美女。指容貌艳丽的女子。
出处：《左传·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人。”
事例：看他谁是蝉踪，自然治态，正是～，世不虚名。 ★明·梅鼎祚《玉合记·砥节》
语法：偏正式；作宾语；指天生容貌艳丽的女子
尤物尤物属中国人独专的女性形容词。尤者，《红楼梦》里尤二姐尤三姐之尤也，孤独地以极端女性之姿盛放于男权的社会中，套一句时髦的话应该叫非常女人。
夫有尤物，足以移人。尤物在历史上应该是一种很厉害的物种，她的特质是一种催化物，可以在最短的时间内摧毁一个男人的上进心，把他变成女人的绵羊、男人的暴君。比如褒姒，可以让她的国王丈夫烽火戏诸侯；再比如武则天，她可以让她法定意义上的儿子不顾一切要娶她；陈圆圆，可以令吴三桂冲冠一怒做汉奸……在倾国倾城这些毁灭性的工作中，尤物其实并没有什么主动的意见，但是男人们觉得面对尤物就像面对恐龙，只有把地球消灭一次才能配得上这种物种的灭绝。男人对尤物的爱好往往是有限度的，他们被物质的欲望引领惯了，突然要放下身外所有，去完整地接受人性的引领，那不亚于一次灵魂的超度。尤物因此具有了宗教意义。
金庸对尤物最有见地：他设计了两种尤物的代表形象，一为香香公主，纯真的典范，陈家洛必须放弃她成全自己的家国梦，两个种族的战争由此变成了两个男人的战争；一为陈圆圆，性感的极致，男性战争的终极原因。然而这世上肯为女人打仗的男人比尤物更加稀有。我们看到更多的是一些不彻底的男人，他们对尤物的爱好更像叶公好龙。
现代人戕害语言在尤物一词上最为功勋卓著。假如你怀着复古的心想查找一下尤物的源头，电脑会毫不客气地一口气送出十几个黄色网址，那里面罗列的可真的都是些非常女人。还有各式各样的明星网迫不及待地要把尤物一词送给所有数得出名字的女明星。别想在尤物一词上发现古铜色的珍迹，尤物，在现代语汇中已经等同于性感的小母鸡，任何有三分姿色者都可以冠以性感尤物的称号招摇于泛滥的文字中。在二十世纪末的中国文字盛宴中，女性这个群体正集体向尤物的方向看齐。就像所有的女人都可以是美女，所有的女人也都可以是尤物。这件事反过来也就是说，这个时代其实没有什么美女，当然也就更没有什么尤物了。
尤物当然还是有，只不过我们看不见罢了。我们怎么可能看得见尤物呢？我们顶多做倾城时的第一目击证人，那已经很荣幸了。尤物本不是给我等凡夫俗子看的，她们只是为有能力倾国或倾城的人物准备的。我们顶多也就看一看宝贝罢。
说到宝贝，就想外国人不知怎样翻译尤物，大概只能拿宝贝来搪塞一下吧。宝贝，那可是市面上正流行的词儿。它更加生活化，不像尤物那么戏剧化。女人若是想让未谋面的男人把自己想像得可爱一点，取一个以宝贝作为前缀或后缀的名字总没有错。细品之，宝贝倒真有点尤物的后现代味儿。
2. 图书，《天生尤物》图书信息
天生尤物/世界经典性学文化丛书
作者：(古希腊)阿忒纳乌斯
译者：寒川子
出 版 社：内蒙古大学出版社
出版时间：2007年08月
印刷时间：2007年08月
I S B N ：9787811151565
编辑导读
悲剧诗人索福克勒斯在耄耋之年，仍与妓女塞奥莉丝(Theoris)相爱，他就此事向阿芙罗狄祈祷，吟道：“听听我的祈祷吧，年轻人的呵护者：请准予这个女人不再与年轻的男子调情，请让她从鬓角灰白的年老男人身上找到欢乐??他们的体能虽说受挫，但他们的精神更加敏锐。”
——摘自《天生尤物》
读过此书，我们真的会感到震撼，因为我们永远不愿相信，那些我们一起视为圣哲的大腕，竟然一个个儿女情长，甚者还多少有点儿变态。
——摘自《后记》
内容简介
阿忒纳乌斯所著的《餐桌上的健谈者》涉及近800位作家、近2500部作品，可以说是当时社会的文化信息总汇，内容除餐桌外，更是包罗万象，本书则取自该书的第8卷，专论女人，讨论了有关爱情和情人的故事，对于研究当时的社会与文化具有相当重要的意义。
作者简介
寒川子，河南南阳人，貌不惊人，语不压众，不嗜烟酒，不善歌舞，不谙书画，不喜国玩；爱好围棋乒乓，时常胡思奇想，偶尔白日做梦，尚有自知之明；略通汉字，颇爱诗赋，出版著译四十余部，文字还算通畅；幼时爱听故事，长大爱编故事，不惑之年始知故事不是编的；修西文二十年，惊叹西学浩瀚；回首再读先秦，始知祖宗渊深；近年渐悟“朝闻道，夕死可矣”所言之妙，决意以余生寻道悟真。
本书目录
开场白
关于结婚与多妻现象
关于敬酒招亲
关于不结婚
关于战争的起因
关于爱情及其力量
关于情侣
关于美貌与选美
关于酗酒与色情
关于妓女的邪恶
关于职业妓女
关于高级妓女与庆典
关于名妓的后代
关于妓女的机敏与妙语
关于名人与名妓
关于男风
关于物恋、兽恋及其他
后记
精彩书摘
我们尊贵的主人对明媒正娶的女子大加赞美，并引证赫米普斯(Hermippus)的《立法者》一书说：在斯巴达，少女们通常被关在一间黑暗的屋子里，与她们关在一处的是未婚的青年男子；这些男人在黑暗中无论碰到哪一位女子，都要将她娶回家中，即使她没有任何嫁妆。正是因为如此，他们才对利桑德尔(Lysander)处以罚金，因为他抛弃了第一次选中的姑娘，试图与另一个更加漂亮的姑娘结婚。索里(Soli)的克里楚斯(Clearchus)在其所著的《箴言篇》中写道：在斯巴达，某个节日到来时，已婚女子往往将单身男子拉到一个祭坛上，在那里痛打他们。此举旨在告诉那些成年男子，如果不想受此屈辱，就应遵从自然的本性，及早成婚。
在雅典，刻克洛普斯第一次实行一夫一妻制；而在他出任国王之前，婚姻关系十分松散，男女乱交现象非常普遍。正是因为如此，有人才认为他有双重天性。在此之前，人们根本不知道谁是自己的父亲，因为他们的父亲不可胜数。
由此事实出发，人们便可发觉一些作家的描述漏洞百出。作家们认为，苏格拉底应归功于他的两个妻子，粘西比和米尔托(Myrto)。后者是亚里士提德(Aristeide)之女，不是那个名叫贾斯特(Just)的女儿(与出生年代不符)，而是亚里士提德的第三个女儿。
上述作家包括卡利斯提尼斯(Callisthenes)、法莱卢(Phalerum)的德米特里厄斯、逍遥派的萨蒂卢斯(Satyrus)及阿蒂斯托克西奴斯(Atistoxenus)，但为此事定调的是亚里士多德，他在所著的《论高贵出生》一书里阐述了这个故事。
这个故事值得怀疑，但重婚现象也许在当时是得到特别准许的，即由于人口过于稀少，无论是谁，只要愿意，都可娶妻纳妾。这一点可从下面这一事实中得到解释：喜剧诗人虽然经常提及苏格拉底，但对其重婚一事，大多保持缄默。
在波斯人中，皇后容忍国王有多个情妇，其原因之一是国王对其妻子实施绝对的君王统治；此外，据迪农(Dinon)所著的《波斯史》记载，原因之二，是情妇们大多敬重皇后，无论如何，她们至少要顺从她的意志。
同样，特洛伊的末代国君普里阿摩斯拥有许多嫔妃，但赫卡柏(Hecuba)并没有感到懊恼。譬如，普里阿摩斯曾说：“我的十九个儿子为
一妻所生，其余的则出自我宫廷里的其他女人。”
但在希腊，菲尼克斯(Phoenix)的母亲怎么也不能容忍阿米托尔(Amyntor)的情妇。
还有美狄亚，尽管她知道荒蛮之人有纳妾之风，但仍无法容忍格劳斯(Glauce)再有任何婚姻，因为她已改变了自己的生活方式，适应了更加文明、更加希腊化的习俗。再有，克丽特奈斯特拉(Clyteamenestra)勃然大怒，将阿伽门农与卡桑德拉一道杀死，因为她的夫君已习惯了荒蛮的婚俗，将情人卡桑德拉带回希腊。
“也许人们会感到惊奇，”亚里士多德说道，“在《伊利亚特》中，荷马从未描述过斯巴达的国王与哪一个女人睡觉，尽管这位国王能将所有的女人分配给所有的男人。”
譬如，在荷马的诗中，即使年老的男人内斯特和菲尼克斯也与女人睡觉。由于两人在年轻时没有狂饮暴食或纵欲无度，因而在上年纪之后，仍能保持精力充沛。
显而易见的是，斯巴达人非常敬重国王的结发之妻海伦。事实上，正是由于海伦的缘故，国王才能将远征军聚于一处；因此，他非常节制，严禁自己与其他任何女人有染。
另一方面，阿伽门农由于女人过多而遭到瑟赛蒂兹的辱骂：“你的帐篷里充满了铜器，你的帐篷里充满了女人，充满了我们希腊人为你挑选的女人。”
亚里士多德继续说道：“显然，这么多的女人充斥在他的帐篷里，与其说是供他纳妾，毋宁说是表达某种荣誉，就像他霸占好酒的目的绝不是为了喝个酩酊大醉一样。”
大力士海格立斯(Heracles)因妻妾成群而闻名于世。事实上，他非常迷恋女人，总是到处征伐，四处掳掠女人，这也是他子孙满堂的原因。
此外，据希罗多鲁斯(Herodorus)记载，他曾在五天之内使泰斯忒斯(Thestius)的五十个少女成为残花败柳。
另一位妻妾成群的英雄是埃勾斯。他的结发之妻是霍普里斯(Hoples)的女儿，接着又娶下查尔科顿(Chalcodon)的其中一个女儿。之后，他将两个妻子全部出让给朋友，自己则与众多女人寻欢作乐，但不愿与她们中的任何一个结婚。
后来，他续娶皮特修斯(Pittheus)的女儿阿泰拉(Aethra)，再后娶美狄亚。
至于特修斯，首先诱拐海伦，不久又诱拐阿里阿德涅。在《阿提卡历史》第十四卷中，作者艾斯特鲁斯(Istrus)列出了一份与特修斯有染的女人清单，其中强调，成为他的妻妾的女人，部分是因为爱他，部分是因为遭到了他的强奸，还有部分是因为与他有合法的婚约。
例如，因强奸而被他占有的是海伦、阿里阿德涅、希波吕忒、塞尔西昂(Cercyon)及西尼斯(Sinis)的女儿们；因婚约而合法娶到的是美里波亚(Meliboea)，埃阿斯(Ajax)的母亲。
赫西奥德认为，按照刻克洛普斯的说法，特修斯还娶过希波(Hippe)和伊戈尔(Aegle)，甚至还为此而背逆曾对阿里阿德涅所许下的誓言。
在与海伦的冒险经历之前，他已从特洛伦诱拐了阿那克苏(Anaxo)。在希波吕忒之后，他娶的是菲德拉。
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