1.清华大学美术学院教师1996年毕业于中央工艺美术学院，留校任教，成立设计工作室．
1998年全国第二届“中国室内设计大展”获金奖 .作品刊登《建筑师》，《中国室内设计师年鉴》中。参加《室内设计资料集》编绘工作，编辑制作《2002亚洲室内设计联合会作品集》、《亚洲室内设计联合会论文集》、《ASIANNTERIOR•DESIGN INS TITVTE ASSOUATION》英文论文集.
参加设计项目：
华北电力指挥中心大堂（1996年）杭州金溪乡村俱乐部饭店大堂（1996年） 北京市政府外事接待小厅设计方案（1997年）四惠花园小区环境设计（1998年）军委大楼检阅大厅方案设计（1998年）中华世纪坛接待厅室内设计（1998年）首都机场新航站楼进出口大厅室内设计（1998年）北京市委第一会议室、办公室改造设计（1999年）清华大学工字厅改造设计（1999年）清华大学教师俱乐部方案设计（1999年）；清华大学第二、四教学楼改造设计建国四十周年安徽展区展示方案设计吉林市解放路整体规划设计（2000年）
主持设计项目：
北京科技会展中心环境及指示系统设计（1999年）数码大厦第2、3期室内方案设计（2000年）北京财富中心销售展示环境设计（2002年）斯巴鲁汽车4S店环境展具标识设计（2003年）中关村西区（中关村广场）环境标识系统设计（2003——2005年）中关村软件园环境标识系统设计（2005年）北京建筑设计院环境标识系统设计（2005年）北京101中学环境标识系统设计（2006年）北京市商业学校环境标识系统设计（2006年）北京市政府采购中心标识系统（2007年）中关村广场购物中心环境标识系统设计（2007年）中国普天大厦标识系统设计（2007年）中关村E世界数码广场.财富中心标识系统设计（2007年）中国石油工程设计有限公司标识系统设计（2007年）华远地产“昆仑汇”标识系统设计（2007年）富力地产“富力爱丁堡广场”标识系统设计（2007年）
研究方向：环境标识系统
2.同济大学教授女,1971 年 6 月生，1993 年毕业于北京航空航天大学材料科学与工程系高分子及复合材料专业，获学士学位。 1993 年作为北航与香港理工大学联合培养硕士生，赴香港攻读硕士学位， 1996 年获高分子及复合材料专业硕士学位。 1997 年赴澳大利亚悉尼大学宇航与机械机电学院攻读博士学位，于 2001 年获哲学博士学位（ Ph.D ）。 曾先后任职于香港理工大学、香港科技大学，美国加州大学圣地亚哥分校结构工程系（ 2001年 -2003 年）。 2003 年 6 月以同济大学引进人才身份进入同济大学航空航天与力学学院工作，任职教授至今，并与澳大利亚悉尼大学、香港理工大学、美国加州大学等保持着密切的学术合作关系, 现任航空航天与力学学院外事秘书，亚澳复合材料学会理事。
主要从事的研究领域包括聚合物特性、纤维和纤维增强树脂基复合材料的工艺、表征、力学和破坏行为等。 迄今已在国内外发表论文 30 余篇，其中被 SCI 、 EI 检索逾 20 篇， 并参与专著《 Cellulose Fiber Reinforced Micro and Nano Composites 》（出版社： M/s Old City Publishing Ltd., USA. ）和《 Engineering Biopolymers: Homopolymers, Blends and Composites 》 ( 出版社： Hansa Publisher, Germany) 的编写工作。
近年来的主要研究方向有：（ 1 ）绿色复合材料的研制；（ 2 ）纤维增强复合材料的长期性能及预测。
自 2003 年 7 月回国以来主持的主要科研项目有：
1.天然纤维增强复合材料的界面力学研究和优化设计。项目来源：国家自然科学基金委；
2.西部典型环境下高分子基复合材料老化失效机理的模拟研究。同济大学优秀青年教师资助计划；
3.飞机内饰用绿色复合材料的研制，国际合作项目， 项目来源：美国波音公司；
4.绿色生态车体材料的制备、性能及回收，项目来源：上海市科委浦江人才计划；
5.西部典型环境中高分子材料老化失效机理的模拟研究预防老化研究，中国科学院化学研究所国家自然科学基金重点项目；
6.复合材料微结构与性能关系研究，项目来源：国防 973 “制造过程流变规律、浸润机理和成型模拟研究”；
7.纤维增强复合材料在土木工程应用中的耐久性研究，项目来源：中华人民共和国教育部“留学回国人员科研启动基金”。
曾获得 2006 年度同济大学优秀青年教师称号， 2006 年度同济大学优秀毕业论文指导教师奖和 2006-2007 学年同济大学青年教师讲课竞赛优胜奖。
3.沈阳工业大学教授1962年5月出生，吉林省吉林市人。中共党员。1995年6月毕业于沈阳工业大学电机专业，获工学博士学位。其后，在韩国国立汉城大学做博士后。1995年至今在沈阳工业大学工作。1999年破格晋升为教授。第二届沈阳市青年专业技术拔尖人才。
他多年从事电机、变压器电磁场与优化设计的研究和教学工作。针对大型变压器附加损耗、局部过热和抗短路能力等国内外亟待解决的关键技术难题，带领课题组进行了多年的攻关，研究成果已应用于国产最大的720MVA等多台巨型变压器，开发的软件已在国内9家大型变压器厂推广使用，并被列入国家科技成果重点推广计划，创造了较好的经济效益和社会效益。此外，创新地提出一种优化方法应用于大型水轮发电机，填补了国内多段圆弧极靴水轮发电机设计空白。几年来，主持完成了11项国家自然基金、国家攻关、教育部和辽宁省等部省级科研项目，取得了多项创新成果。共获得国家科技进步三等奖1项、省部级科技进步一等奖2项，二等奖1项，已在《IEEE磁学汇刊》等国际著名刊物或重要国际学术会议上发表学术论文30余篇，15篇论文被国际三大权威检索工具收录。这些论文在学术上和工程应用上具有较大价值。
4.画家 (1963.5—)又名李彦伯.1963年出生,哈尔滨人.1985年毕业于鲁迅美术学院中国画系.1985-1998年任哈尔滨画院创作员.现任教于鲁迅美术学院中国人物画工作室,副教授.中国美术家协会会员.
主要展览:
1987年.《哈尔滨画院作品展》 中国美术馆 北京.
1988年.《中华杯国画大奖赛》获铜奖.中国美术馆 北京
1989年.《第七届全国美展》广东美术馆.广州
1990年.《纪念黄遵宪当代艺术国际巡回展》中国历史博物馆等
1991年．《当代中国绘画展》 阿特兰画廊 美国雷诺
1991年.《中国当代工笔画学会二届会展》中国历史博物馆 北京
1992年．《五人画展》双鹤轩画廊 美国西雅图
1993年.<新浪潮>巡回展 澳洲当代艺术交流中心 澳大利亚
1994年.《第八届全国美展》北京.
1994年．《古巴国际艺术展》哈瓦那.
1995年.《李彦伯作品展》红门画廊 北京
1997年.《东北三省国画联展》金奖.长春
1999年.《第九届全国美展》铜奖.北京
1999年．《当代中国青年书画展》优秀奖.北京
2000年．《亚洲--佛教美术特别展》圆光大学美术馆 韩国
2000年．《现代中国美术展》福冈美术馆 日本
2001年.《中国--当代艺术展》现代美术馆 韩国
2002年.《环境与空间国际展》韩国
2004年.《水墨心象》国家画院美术馆 北京
2004年．《首届中国美术家协会会员国画精品展》淄博
2004年《树---个人作品专题展》酱艺术中心 北京
2006年．<中国画当代形态展〉阳光美术馆 威海
2007年．《亚洲的光彩》798时态空间 北京
2007年．《分界.融合》上海半岛美术馆
2007年．《中国宋庄.水墨同盟交流展》 东区艺术中心 北京
2007年．《第二届当代中国画学术论坛—创新作品展》中国美术馆 北京
2007年．《墨缘-100。中国宋庄水墨同盟第二届名家邀请展》东区艺术中心 北京
2007年 东方墨·第二回当代中国水墨艺术家邀请展 中国国家画院美术馆 北京
5.浙江大学教授性 别 女
民 族 汉族
所属单位、研究所 传媒与国际文化学院 传播研究所
职 称 教授
是否硕导 是
是否博导 是
行政职务 系主任
最后学历 本科生
最后学位 学士
学术兼职 浙江传播学会副会长；浙江省广播电视学会常务理事。
研究领域
研究方向 广播电视
学术特长 广播电视学研究20多年。媒介批评、传播与文化研究近十年。开设课程：大众传播通论、广播电视研究、传播与文化、传播批判理论。
承担主要科研项目 ◆项目名称：加强政府组织下媒介评议机构的职能与建立媒介科学评议体系的可行性研究
项目类别：省社科规划重点项目
起止时间：2005-04-07 至 ...
◆项目名称：媒介批评学研究
项目类别：国家社会科学规划一般项目
起止时间：2000-07-01 至 2005-03-01
学术成就
主要学术著作、论文 专著,《广播学导论》,杭大出版社,1999-12-30
专著,《广播电视新闻学》,高等教育出版社,2002-07-08
论文,《从广告创意看大陆香港两地文化观念的差异》,浙江大学学报（人文社会科学版）,2003-03-10
论文,《全球文化身份认同过程中“文化身份”的妥协与抵制》,《浙江大学学报（人文社会科学版）》,2004-01-23
论文,《视觉传播中的技术理性批判――来自麦克卢汉“冷媒介”说的议题》,《新闻与传播研究》,2004-12-01
获奖成果 ◆成果名称：广播学导论
获奖等级：二等
奖励名称：浙江大学教学成果奖
获奖时间：2000-11-01
获奖排位：1
◆成果名称：大众传媒过程的异化现象
获奖等级：其他
奖励名称：第九届哲学社会科学研究优秀成果奖
获奖时间：2001-09-10
获奖排位：1
6.京剧演员
幼承家学，酷爱京剧，中国京剧院老生演员，生于1947年，李宗义之子。1958年入中国戏曲学校，习文武老生，以文开蒙，以武奠基。文武先后得贯大元、宋继亭、曹连孝诸名家真传；武戏受业于茹富兰、王连平、钱富川、付德威诸先生，涉猎杨（小楼）、尚（和玉）、茹（富兰）、盖（叫天—各派，演出《八大锤》《英雄义》《艳阳楼》等大武生戏，均得前辈赞许。李岩天资聪敏，更有一股不惜辛苦的精神，平日功不离身，寒署不辍。正是这种精神，为他几十年艺术道路上不断发展奠定了坚实的基础。
毕业后，李岩积极参加演出，丰富舞台实践。传统戏恢复后，他以文武重头戏活跃于戏曲舞台，经常演出剧目中，文有《四郎探母》《红鬃烈马》《失、空、斩》《大、探、二》《汉宫惊魂》；武有《两将军》《挑滑车》《闹天宫》《长板坡》等。许多念唱做打难度大的举目，李岩都能驾轻就熟，在当时一批中青年演员精彩纷呈的首都京剧舞台上，已显示出扎实的基础和潜在的实力。此时，许多戏曲演员投身影视圈。李岩也被李翰祥等导演看中，《火烧圆明园》小视锋芒，便露光彩。不少人劝其改弦更张，李岩眷恋京剧事业，不为世风所动。他思考的是：要使京剧振兴，必须提高水平，要向更高的艺术境界攀登！在总结自己走过的路，探寻艺术发展的深思熟虑后，他重新认识了余派艺术。二十余年的探索，他从余派的经典中找到自己艺术突破与提高的途径，由、潜心十八张半唱片到正式拜在余派得意传人孟小冬先生高足黄金懋、钱培荣门下，成为余派第四代传人。十年修炼，十年辛苦对余派艺术的深入研究，使李岩的艺术水平“圆”“甜”“劲”演唱中高遏云霄，游刃有余；低回婉转，细而柔劲，表演上功架规范，不温不火，去浮华而讲气质，弃雕饰而近情理，深得余派韵味。
李岩集40年舞台实践经验、广益多师，兼收并蓄，取乎法上，潜心钻研，如今已过知命之年，进入成熟境界。
7.历史人物[北宋]字子章，乐昌（今属广东）人。渤弟。仁宗皇祐四年（一○五二）赐同进士出身。官至朝奉郎、知象州。事见《粤东诗海》卷五。
8.北京市宣武区副区长男，1969年4月生人，满族，北京东城人，1992年7月参加工作，大学学历，学士学位。曾任宣武区房地局拆迁管理科副科长；宣武区房地局拆迁管理科科长；宣武区房地局局长助理兼办公室主任；北京天桥投资开发公司总经理；现任北京市宣武区政府副区长。
负责商务、工业、市场建设管理、安全生产、民营经济和对外联络方面工作。
分管区商务局、区私个协和友好市区及外地驻京办事处（联络处）等单位。
9.北京理工大学药学系主任女，1958年5月出生，教授，硕士生导师，药学系主任。
研究方向：1）药理学研究
2）药物作用机制研究
3）药物安全性评价
个人简历
教育背景：
1978.3 – 1982.12吉林医学院临床医学 本科
1988.9– 1992.6 吉林医学院基础部药理学系 在职研究生
工作经历：
1983 – 1994吉林医学院基础部药理学系 助教 讲师
1995 – 1999白求恩医科大学基础医学院药理学系 讲师 副教授
1999.12 – 2003.7 中国医药研究开发中心药理毒理室 研究员 室主任
2003.8 –今北京理工大学生命科学与技术学院药学系 教授 系主任
研究成果
近几年以第一负责人主持省部级以上纵向科研项目4项，以第一负责人与企业联合开发1-5类新药40余项 ，发表核心期刊以上文章30余篇。 目前研究方向主要包括：
(1) 药物的作用机理研究：对抗肿瘤药物、心脑血管药物 、免疫调节药物、抗炎等药物，在整体水平、细胞水平、分子水平等方面进行作用机制研究。
(2) 新药药效学研究：通过整体动物试验和血清药理学方法对化药、中药天然药、生物制药及民族药物进行活性筛选和主要作用研究。
(3) 药物安全性评价研究：对新药进行一般毒理学研究和特殊毒理学研究。
10.精益工作室首席顾问（Kevin Li）精益工作室首席顾问，广州多家咨询公司特聘讲师。 曾先后在广州宝洁有限公司、香港得信咨询有限公司、深圳海格物流等企业担任生产经理、高级咨询顾问、培训经理等职。
在培训以及培训管理领域具有丰富的实战经验，尤其是在生产管理和人力资源管理领域更具有独特的优势，对于精益生产管理、全面生产管理（TPM）、全面质量管理（TQM）等具有深入的研究和实战经验，在生产型企业的现场管理、人员培养方面都有着丰富的成功案例，尤其擅长基层管理人员的培养。
11.足球运动员出生日期 1977..03.10
籍贯 北京 入队时间 1992年9月1日
身高 1.79m 体重 67kg 位置 边后卫
身体素质
30米 100米 5X25米 12分钟跑
3秒75 11秒40 33秒 3380米
参赛经历：
93年全国青年联赛第四名
94年全国青年联赛第三名
95年全国青年联赛第二名
96年全国青年联赛第五名
96年青年全国足球锦标赛第四名
97年全国青年联赛第二名
第八届全运会第五名
98年入国安二队
99年租借北京宽利足球俱乐部参加甲B联赛
12.历史人物[明末]李岩(？－1644)，原名信，杞县人，明天启七年丁卯（1627）举人。出身官宦门弟，为人行侠仗义，乐善好施，人称“李公子”。
明代自万历以来，官府加派“三饷”，横征暴敛，民力枯竭。崇祯年间，水、旱、蝗、风交替肆虐，豫东大地歉收连年。其间督师杨嗣昌又率兵来杞，苛求供应，纵兵扰民，致使杞境饿殍遍野，斗栗千钱。李信目睹此状，挺身而出，请求县府“停征赈济”，知县不允，李信便拿出家粮200石救济灾民。官府以“散财收买人心，图谋不轨”罪名将其逮捕入狱。饥民群起营救，在卖艺女红娘子率领下，攻破县城，救出李信，于崇祯十三年（1640）一起投奔李自成起义军。李自成大喜，亲自改“信”为名“岩”。由于李岩多谋善断，带兵履创官军，战无不胜，很受李自成的器重。李自成积极采纳李岩“勿滥杀、济贫苦、招人才、收人心、据河洛以争天下”的建议，倡导“均田免赋”，整顿军纪，使起义军迅速发展壮大。崇祯十六年李岩被封为中营制将军。
崇祯十七年起义军攻占北京，李岩与刘宗敏等分居明勋戚府第，拘捕明官吏“追饷”。刘等酷刑毙死千人，追银千万两；李岩执行宽松，不忍刑讯，追银不及其半，及与弟李牟及部下另筹银400两上交。当时起义军将骄兵惰，军纪涣散，戒备松弛。李岩及时提出“清六官，择日即帝位；分等处置降官，惟贪污抗拒者严惩；移军城外，不与民众混居；招降吴三桂，妥善安置明太子”等建议，自成不听。李岩则身体力行，与李牟各率部下秩序井然地移居城外，绝不扰民。
不久，镇守山海关的明将吴三桂降清，李自成于是年四月十三日仓促东征，李岩与牛金星留守北京。二十二日李自成兵败“一片石”，二十六日退回北京。李岩与刘宗敏合兵迎敌，二十八日大败明总兵金某。三十日局势骤变，北京失陷。李岩随李自成撤离北京，吴三桂与清军前锋兼程急追。六月，起义军退至平阳，李自成闻河南明旧部大举逐杀其任命的地方官吏，急召部将研究对策。李岩主动请兵2万去河南平乱，李自成犹豫不决，私与牛金星商议。牛素忌李岩名高望重，乘机进谗言，谎说李岩欲分兵据河南，与自成争雄天下；又以童谣“十八子（李）主神器”煽惑自成，劝自成借机除掉李岩。于是李自成以“饯行”为名将李岩及其弟讨北将军李牟杀害。
李岩籍里新证
魏美智
摘要：作者通过《李氏家谱》有关李岩的历史记载，民间实物、茔墓等的研究，以及地方志对李岩参加明末李自成起义的原因、时间、地点的考证，证明参加明末李自成农民起义的起义军将领李岩，确系河南省博爱县人。
李岩，名信（1606年～1644年），明末李自成农民起义军的重要将领，官至起义军中营制将军，明崇祯十七年（1644年）被李自成冤杀。关于李岩的籍贯，史学界众说纷纭。最近，河南省博爱县唐村李氏续修《李氏家谱》时，族人收集到康熙五十五年李元善所修《李氏家谱》[1]揭示出一桩400年来一直隐藏在李氏族人中的最大秘密：明末李自成农民起义军重要将领李岩为李氏第九世祖，载于《李氏家谱》中的农民起义军将领和其他义军成员还有李仲、李牟、李栋、李友、李怀仁、李怀祯、李怀琛、李怀典、李怀理等（后五人为李氏第十世）共十人。因而,李自成农民起义队伍中的李氏诸将军的归属，皆大白于天下。李岩是河南博爱县人，其嗣父李春玉在杞县城经营粮行，李岩曾在杞县李春玉粮行主账，因赈济灾民，致使粮行破产。返乡后，于明崇祯十三年在博爱县（原怀庆府河内县）唐村千载寺参加了李自成领导的农民起义军。
一、《李氏家谱》关于李岩等的记载
博爱唐村的《李氏家谱》是康熙五十五年（1716年）由李岩的嗣子李元善所编修。修谱人李元善自称是唐村李氏的十世孙，身份为岁贡，文武双修，一生以习拳教书为业，在村中开办武学堂，是一位有名的拳师，热心修谱事业。
在《李氏家谱．序》中，李元善记载了李氏家族李岩等人参加明末李自成领导的农民起义军的情况：“……九世公讳仲、讳信，结陈沟姑表陈公讳奏廷三表兄弟太极门拜师结义，树志文武，竟功成名，创艺太极养生功十三势、通臂功，考举选贡，诱闯贼营，文武智杰，威振贼雄。……”在《序》末还告诫族人：“谓明末吾族门九世李公讳仲、讳信、讳牟、讳栋、讳友，皆诱入闯贼，谋主数将，族裔诚祀之，所事避谈，籍谱勿传扬焉”。[1]
《李氏家谱》在世系、分支中，将上列十人的相关情况详细记载如下：
“李仲，字峰，号仲元，化名大亮，配杨氏，行二，生五子，长元钦，次元臣，三占鳌，四元善，五元明，贡生，生于万历年二十六年，卒于康熙二十八年。天启年河内学府文武双修，与弟信并陈沟姑表陈奏廷千载寺拜师创拳，助奏廷考举，考官不平之抱打命案革辞，避杞县姨母家传拳，后堂弟李牟牵诱入闯贼营将焉，信遭贼冤杀，仲解甲，离闯贼营赴浙江弟俊府书社、武堂传拳为生。
“李信，字岩，名威，配陈氏、孔氏，行四，生一子元斌少亡，贡生，生于万历三十四年，卒于崇祯十七年，依父济源读习，后与兄仲、陈沟姑表陈奏廷千载寺、三圣门、太极宫拜师结义，树志文武，双杰成名，创艺太极养生功，十三势拳剑箭艺，名传数省。故陈奏廷考举考官不平之抱打诛辞，避开封杞城姨母家传拳，嗣叔父春玉粮行主账银，造赈谣，石粟危，粮行破，入千载寺再拳。崇祯十三年，堂弟李牟牵诱入闯贼营将焉，十七年遭贼冤杀，洁妻佛缘，取二门兄仲四子元善奉祀。
“李牟，字沐，配汤氏，生子怀功，庠生，行二，文武双修，崇祯七年随父自奇陕西、山西传拳，诱入闯贼营为将焉，崇祯十七年遭闯贼杀，洁妻佛缘，子怀功依牟堂兄李仲浙江俊府武堂习拳成师，徙往福建传拳为生。”
“李栋，字洋，配王氏，庠生，无出，行二，崇祯十三年堂弟牟诱入闯贼营将焉，十七年阵亡，洁妻佛缘。
“李开，字佑，号友，配吴氏，行二，生二子怀启、怀元字生明，迁井里村，庠生，生于万历二十九年，崇祯十三年牟诱入闯贼营为将，十七年李信遭杀后，生死不明，身无所终。早年千载寺习拳，文武双修。
“李怀仁，配许氏，行一，无所出，拳师，生于万历四十五年，以怀义长子世忠为祠，崇祯十三年诱入闯贼营，十七年阵亡。”
“李怀祯，配岳氏，行二，无子，拳师，生于万历四十四年，崇祯十三年入闯贼营阵亡。
“李怀琛，配氏不详，行一，迁开封府，庠生，文武双修，生于万历二十九年，崇祯十七年后不知所终，崇祯十三年诱入闯贼营。
“李怀典，配卢氏，行一，生二子，长世荣，次世锡，庠生，文武双修，生于万历二十七年，崇祯十三年诱入闯贼营，十五年阵亡。
“李怀理，配王氏，行二，生一子世奉，拳师，生于万历二十九年，崇祯十三年牟诱入闯贼营，崇祯十七年阵亡。”[2]
《李氏家谱》的可信度是我们立论的关键。中国明史学会理事、郑州大学历史研究所教授、李自成研究专家王兴亚先生曾撰文论证《李氏家谱》是真实可信的，由此提出了李岩籍贯和陈氏太极拳源流的新说。[3]通过研究，我们同样认为，《李氏家谱》是可信的，其原因在于：
（一）《李氏家谱》形成于康熙五十五年，即1716年，距李岩等牺牲时间，相隔仅七十余年，记谱人李元善时年已七十八岁，李岩被杀时，元善正幼年，应是当代人记当代人事，所记人物事件是十分准确的。
（二）从记谱的细致程度上看，大多数人的生卒年月都记得清清楚楚，并且与历史人物、历史事件丝丝如扣，令人信服。
（三）从记谱人的身份看，其可信性是十分强的。记谱人李元善为李仲的四子，又是李岩的嗣子，其身份非常特殊。可以看出记谱人对已故的英雄在字里行间表示出尊崇和景仰。因此，记谱者对所记人物的把握，应是十分客观的，绝不会无缘无故将他们凭空与“闯贼”联系在一起。
（四）从家谱的内容上看，有些不为人知的事都记得清楚。如李大亮是李仲在起义军中使用的名字，戎马匆忽之中，族中人知之者甚少。然而族谱中却能清楚记载，这是令人深思的。因为，起义军失败后，李岩、李牟被牛金星杀害，李友不知所终，只有李仲还活着还清楚。因之，续谱之前应曾得到李仲的口传。
（五）从现存《李氏家谱》的纸质上看，为石印账簿纸所抄，色，黄色；是江浙一带用竹子作原料而制作出来的纸，怀府一带称之为“竹纸”，多用制作流水账簿或信笺。这种纸没有宣纸的张力好，比毛边纸细腻。从书法档次看，字体结构以宽扁为主，有晋魏风；用笔严谨，笔底功力深厚，除非经过特殊锻炼或私塾严师所教，一般学堂出来的士子难以达到此水平。据郑州大学历史系明史专家王兴亚判断该谱为清康熙五十五年李元善所修的《李氏家谱》的抄本。
二、地方志对李岩家人的记载
在典籍、地方志中有许多有关李岩的家人的记载。
一是关于李岩父亲的记载。《怀庆府志．河内县学．贡生》条目中载 “李叶蓁（李岩的父亲）贡生”
二是有关典籍对李岩的祖父、曾祖的记载。据《河南进士名录 》载：李政修，河南怀庆府怀庆卫军籍，明万历四十四年第三甲208名进士。《怀庆府志．列传》中对李岩的曾祖李从谅的记载是：“李从谅，字信甫，怀庆卫人。少不好嬉，日诵千言，以岁贡分训钟离，升辉县教谕。自少至老无谩语，多士式焉。以子政修，赠奉直大夫，祀乡贤。”对李政修的记载是：“李政修，字粹然，怀庆卫人。万历丙辰进士，国初，以荐补淮海道，所至，不肯曲意下人，卒于官。祀乡贤。”康熙三十二年版 《河内县志．先贤》所记载的李政修的传记更详尽。其载曰：“李政修，字粹然，万历丙辰进士，授介休令，丁内艰，补淄川，调滋阳淄川节省马价八百金，悉充逋赋，他类此擢礼部郎，迁济南道视左辖篆，却岱宗香税三千金，迁嘉湖道，再迁济南道，未任乞休。顷之，起冀南道。岁大祲，父母交弃襁中儿，修署慈幼局悉收鞠之。清初，以荐补天津道升淮海道，姜桂之性老而愈辣，卒于官，郡人谓，修殂后无复以地方利弊，抗言于监司守令者，祀乡贤。”《怀庆府志．水利》康熙三十二年版《河内县志》均录有李政修所写的《新开安甫河记略碑》碑文一则。其全文为：
新开安甫河记略
侯捷才渊识，恤灾导利，创所不及属。天启已未大祲，骄阳肆虐，民不沾天泽者，浃岁矣。侯曲为法，乳哺之，稍有起色。已乃下令曰：尧王庙有泉河，发源行麓，迤逦入沁。前守若令之议兴者数矣，而功不就，水利何常，因其势而导之耳。此泉由捏掌村至清河，而清河不能食其利。若必就清河后故渠绕行，则沾溉无几，而溃决之害且不支异时，思劳而无成绩，大抵坐此。令第由清河前古道中折而东，则地势平衍而下顺，何患旁溢？又高村以下十余里，胥环络此中，诚得引水高下，更相溉受，岁可令亩一钟，是百世之利也。侯乃以是上监司太守，既得可遂兴，卒治之，旬日告成。渠广一丈，深八尺，东西延袤可十五里，灌田约五百顷而赢。是役也，清河奸民有忌其成阻挠者，侯以三尺威之得寝。环渠利户念成功之不易，而欲垂之永赖也。既上请于侯，赐名曰：“安阜”，而因嘱记于不佞。侯讳存性，登丙辰进士大夫，直隶昌黎人。
碑文中所提到的尧池，在河南沁阳“城西北三十里太行山麓，泉畔有尧庙，庙前处处有泉掬手可饮，汇而东南蒹萌交映，灌田可梗流二十里入于沁。水经注：水经小沁城东又合小沁水，水出北山葶渊南流为台葶水，东南流入沁水”（见康熙版《河内县志．山川》）据考，安阜渠，明万历间知县邸存性复引尧池水开渠至龙泉村入于沁。碑记巳未乃神宗四十七年，旧志作天启者误。
地方志对李岩堂弟的记载。李岩的堂弟“李笈，字青箱，进士，康熙年间开封中试。”
地方志的这些记载与《李氏家谱》互相印记证明《李氏家谱》所载是真实可信的。
李春玉字精白，是李岩的嗣父。其父其子互相参照证明，李岩的嗣父并非兵部尚书李精白，而是在杞县开粮行的李精白。
四、坟茔佐证：李氏祖茔与李岩新茔
康熙五十五年《李氏家谱．老茔、新茔位向》对李氏的茔墓向位、排列顺序都有明确的记载：“祖茔向位：唐村东北地始祖李清江配王氏玄祖、癸丁向，一至七世抱孙穴，八世排穴，马道中兄东弟西依序排列。”所谓抱孙穴，即父子同排，孙辈的墓穴设在爷爷的脚后。具体穴位为：祖茔，一世祖李清江；第二排：马道东为二世祖李天顺，马道西为三世祖李地义；第三排：马道东为四世祖李廉君、李廉臣；马道西为五世祖李明道、李明德；第四排：马道东为六世祖李从谅、李从谦、李从训、李从语；马道西为七世祖李政功、李政德、李政善、李政廉、李政清、李政修。
第八世及其以下为排穴，即马道中兄弟同排按年龄大小、兄东弟西排穴。但因家族人口增多，从八世开始出现了两种情况。一是按家族分枝的居住方向，分为东、西、南、北院，分别拔穴。二是在同一枝属中，分枝立祖，如东院、北院。拔穴后各院的茔位和祖茔地址和们向为：
“东院，可官跋新茔立祖，位村西北地，癸丁向，马道中，兄东弟西依序排列。”（《李氏家谱．老茔新茔位向》）东院属李友所在枝属。李可官弟兄三人，长子可官、次子可宦、三子可喜。李可官养一子李阔，李可宦生一子李开。“李开，字佑，号友，配吴氏，行二，生二子，怀启、怀元，字生明，迁井里，庠生，生于万历二十九年，崇祯十三年牟诱入闯贼营为将，十七年李信遭杀后，其生死不明，身无所终。早年千载寺习拳，文武双修。”（《李氏家谱．世系》）
“西院，八世自智跋新茔立祖，位村正北地运粮间，阳穴位向：癸丁，与（于）马道中兄东弟西依序排列。”
“附注：西院，九世李馨跋新茔立祖，位村的正西地，癸丁向，马道中兄东弟西依序排穴。”（《李氏家谱．老茔新茔位向》）西院属李牟、李栋枝属。七世为李政廉，字启然，配武氏，行四，生五子，长自旭，次自智、三自义、四自让、五自奇。”李自奇，又作李子奇，是李牟的父亲。《李氏家谱》载：”李自奇，配陈氏，行五，生三子，长李允、次李牟、三李参，庠生，拳师，文武双修，崇祯年山西、陕西传拳。”“李自让，配郭氏，行四，生二子，长李兰、次李栋。庠生，文武双修。”李兰的儿子李怀仁，也参加了李自成农民起义。
南院仍守祖茔，直到乾隆年间，才始跋茔。南院参加李自农民起义的有三人，分别为李怀理、李怀典、李怀琛。
北院李伦、李仲、李俊、李信弟兄四人，因李信子怀功少亡，取李仲的四子李元善奉祀，跋茔时分三枝立祖。具体如下：
“九世李伦跋新茔立祖，位村东南地，癸丁向，马道中兄东弟西依序排行，
九世李仲、李信双立祖，跋新茔，位村正南地，癸丁向，马道中兄东弟西依序排列，九世李俊跋新茔立祖，位村西南地，癸丁向，马道中兄东弟西依序排列。”（《李氏家谱．老茔新茔位向》）
五、李氏世家和李岩其人
李岩出身于河南省博爱县（原怀庆府河内县）唐村的一个官宦家庭。其“六世祖讳从谅首中岁贡，辉县教谕，文武皆功”，是唐村李氏走入仕途的第一位先祖。“七世祖讳政修，甲科进士，智谋大略，廉洁道政”〔5〕，是一位勤政廉政，敢于抗言于监司守令，反映社情民意的地方官。明万历丙辰年，他考中进士后被授为介休令，“丁内艰，甫调滋阳淄川（即今山东淄博市）”节省马价八百金；后来，“擢礼部郎迁济南道左辖篆，却贷宗香税三千金”，都作为“逋赋”上交国库，他去世之后，他的同僚和百姓们都慨叹说：粹然（李政修字粹然）辞世，再也没有敢抗言于上司守令为老百姓们说话的地方官了。李氏的这两位先祖，都被怀庆府作为先贤，祀在先贤祠里。〔6〕
千载寺是一座释、道、儒“三教合一”的寺庙群。唐村李氏受千载寺儒教思想的影响，从四世起就非常重视科举。四世、五世均为弟兄二人，然两弟兄中皆有一人为庠生。六世共四人，其中有贡生1人，庠生3人，七世祖共6人，其中进士1人，庠生5人；八世共十二人，其中贡生4人，庠生4人；九世李岩共有堂兄弟十八人，其中进士1人，举人1人，贡生4人，庠生6人。
唐村李氏继承千载寺、三圣门、太极宫注重武功和养生的传统，对族人的武功修炼也十分重视。《李氏家谱》明确记载，李氏一至十世男丁共八十一人，其中文武双修的有六十人，占总人数的74%。在这六十人中以拳师为业的29人，占文武双修人数的48.3%，他们把传拳作为宏扬“三教合一”理论和维持生活的基本技能，或以拳师、或以千载寺僧人、或以太极宫道士的身份足迹踏遍北京、山西、陕西、湖南、湖北、两广、浙江、山东等数十个省市，结武林豪杰数以千计，带出门徒数以万计，并且出现了无极拳十三势创始人和无极养生功优秀理论家李春茂，太极拳创始人李岩、李仲以及其十二世李鹤林等太极宗师。
李氏族人还十分重视商业和实业。他们以柴米油盐等人民大众生活必需品为中心，在许多地方开有商行和店铺。如李明道在怀庆府开设有羽箭行，七世李政德在济源开有煤矿；八世李可喜在原武开的粮油行，李自义在武陟开有粮油行，李春玉[字精白在杞县开粮行，九世李岩的三哥李俊在浙江开的书社、武馆等。以及李仲的儿子李元臣、曾孙李鹤林玄孙李永达以及李永达的儿子李嘉臻在舞阳开的盐店等等。〔7〕
可见，唐村李氏是一个集文、武、官、商、农为一体的大家族。
李岩正是生活在这样的大家族之中。他和先辈们一样，走科举入仕的道路，在二十岁左右，他就考中了贡生。有的史籍上记载他为天启七年孝廉（即举人）。但是否举人，尚缺乏确切证据。如果不是陈奏廷科考案的牵连，他可能会象他的爷爷一样考举人、考进士，沿着科考举仕的道路走下去，挤身于封建士族之林。
李岩是位志存高远的人。家谱中说他“树志文武，双杰成名。”他和二哥李仲、姑表陈奏廷共同创艺了太极养生武功，成为威振数省年轻有为的著名武术家。
李岩自幼拜师习拳于千载寺、三圣门、太极宫。这座寺庙群是以宏扬“三教合一”为宗旨。儒家的“仁”、佛家的“善”、道家的“义”，都在李岩的思想深处起着较大作用。他参加李自成农民起义的根本原因，是救民于水火，与太极宫道家的义的宗旨相一致；在起义军队伍中，他劝李自成不要杀人，要行仁义，这与三圣门儒家所提倡的仁的宗旨相一致；在起义军打到北京后，他不杀人，不掳掠，并且帮助张皇后保全了名节等事迹，与佛家的与人为善的宗旨相一致。在史料里，有一首李岩的《劝赈歌》，这首《劝赈歌》中所反映的社会生活现实和对官府横征暴敛的批判思想是和李岩急公尚义、行侠仗义的思想相一致的。
李岩生长在这样一个有着浓厚的儒家传统背景的家庭里，自己又是当时官府的属员，为什么会参加李自成领导的农民起义呢？
六、李岩参加李自成农民起义的原因
李岩之所以要参加李自成领导的农民起义的原因，主要有：
一是因陈奏廷考举抱打一案受到株连和遭到打击。关于陈奏廷科考案在《李氏家谱》李仲和李信的条目中都有记载。在李仲条目中载为：“与弟信并陈沟姑表陈奏廷千载寺拜师创拳，助奏廷考举考官不平之抱打命案诛革辞避杞县姨母家传拳……”在李信的条目中为：“与兄仲、陈沟姑表陈奏廷千载寺、三圣门、太极宫拜师结义，树志文武，双杰成名，创艺太极养生武功、十三势拳、剑、箭艺，名传数省，故奏廷考举考官不平之抱打诛辞避开封杞县姨母家传拳。”〔8〕温县陈家沟陈氏对陈王廷科考案说的比较详细。说是崇祯年间（据考为崇祯九年），李岩、李仲、陈奏廷去河南府参加武举考试，陈奏廷因没有向考官行贿，在考试箭艺中，陈奏廷射了个凤夺巢，即后箭射前箭，三箭同中一孔，鼓吏便报陈奏廷脱靶。陈奏廷怒从心起，刀劈鼓吏。李仲、李岩为此事受到诛连，被革去贡生，李仲被革辞“同官教谕”，李岩被革辞“济源训导”。
贡监制是从学校中选拔人才和官吏的一种制度，是明代通过考试选拔人才的又一途径。所谓贡生，是地方府、州、县的生员经过考试升入国子监肆业者的通称。李仲、李岩所受的诛辞，就是说国家不再承认其原先的学历，辞去其原先担任的教谕、训导职务。这对于李仲、李岩来说，是仕途之中遭受的第一个严重打击。这个打击，也让李仲、李岩们看清了明末吏治的腐败和无可救药。这是促使李仲、李岩参加明末农民起义，反叛明王朝统治的第一个诱因。
二是杞县赈灾是对李岩、李仲人生旅途中所受到的的最大打击，是使他们走上官逼民反道路的社会原因。《明史．李自成传》载：“杞县举人李信者逆案中尚书李精白子也，尝出粟振饥民，民德之曰：李公子活我。会绳技红娘子反掳信，施委身焉。信逃归，官以为贼，囚狱中，红娘子来救，饥民应之，共出信。”〔9〕明史的这段记载有误，李岩并非兵部尚书李精白的儿子，而是在杞县开粮行的叔父李精白的嗣子，但李信在杞县赈济灾民的事实在《李氏家谱》中得到证实，《李氏家谱》李岩条目中记载：“……故奏廷考举考官不平这抱打诛辞，避开杞县城姨母家传拳、嗣叔父春玉粮行主帐银，造赈谣，石粟危，粮行破，入千载寺再拳。”〔10〕《明史》与《李氏家谱》互相参照，证明李岩在杞县赈济灾民是确有其事，并且因赈济灾民使叔父的粮行破产。从家谱中的“造赈谣”一语看，郭沫若先生在《甲申三百年祭》中所引的《劝赈歌》应是李岩所作。年来蝗旱苦频仍，爵齿禾苗岁不登。米价升腾无数倍，黎民处处不聊生。骷髅遍地积如山，业重难过饥饿关。能不教人数行泪，泪洒还成点血斑？奉劝富家同赈济，太仓一粒恩无既。枯骨重教得再生，好生一念感天地。天地无私佑善人，善人德厚福长臻。助贫救乏功勋大，德厚流光裕子孙。”（中央党校出版社〈历史这样告诉我们〉140页）歌中的“业重”“善人”是李岩作劝赈歌的又一左证。业是佛教用语，是指身、口、意方面的活动。佛家讲善恶报应。李岩从小生长在千载寺旁，受佛教思想的影响较深，他所作的〈劝善歌〉具有佛家思想。讲“业”重“善”，这是别人所不能作到的。这也是李岩存在的客观证明之一。李岩的赈灾行为应当受到官府的表彰。可是，官府不仅没有表彰李岩，而且将之捕入大狱，使李岩遭受人生的最大打击，逼迫李岩走上了官逼民反的道路。
三是崇祯十二、十三年河内连续发生旱灾蝗灾，官府急征暴敛，徭役、赋税惨重，逼得民不聊生，不得不反。“救民于水火”是李岩参加李自成起义的重要原因。对于明崇祯十二、十三年河内发生自然灾害的惨状，许多典籍都有记载。〔清〕郑廉所著的《豫变纪略》曾有简要的记载：“是岁（崇祯十三年），中原盗起，时大饥，斗米钱三千，人相食，群盗大起如牛毛。”〔11〕康熙版《河内县志》对此也有详细记载：“（崇祯）十二年，旱，沁水竭，飞蝗蔽天，缘堞入城内，啮笥衣尽，结块渡河去，是岁饥，知县王汉远籴赈济兴筑城工民夫就食，全活甚众。十三年，自去年七月至本年八月始雨，五谷种不入土，岁大饥，斗粟二千钱，人相食，乱民所在啸聚，知县王汉讨平之。” 〔12〕河内县令王汉是一位敢于说真话，为民请命的官。他将河内受灾情况让画工画成十六幅《灾伤图》报奏朝廷。他的《河内县灾伤图序》对河内受灾后的惨烈状况、造成这种惨状的原因作了深刻分析，指出除遭受自然灾害外，繁重的税赋是造成灾民流离失所、人相食的重要原因。他写道：“高皇帝定鼎，按怀庆额赋而三倍之，计地四万二千八百余顷，粮三十三万六百余石。河南北诸郡地窄而赋重，未有如怀庆之甚者也。其在河内一邑，则地一万一千三百余顷，而粮九万九百余石。河内区区地，山河平分地之半。丹河绕东北，沁河由西北蜿蜒绕东南，皆投黄河，每岁秋雨发，水骄谷岸，高坟沃壤，动至数百顷良田化为泽国而粮不除，太行万重压邑，西北接山西泽州又接山西陵川，而邑清上图，利下图居民村庐皆在太行山中，复按山地起粮，山崚嶒赤色尽石骨，石上之土厚者至五寸，薄止二三寸，故山秃而不活树枝。及播种，雨以时则禾生，十日不雨则禾死，一月不雨则地不毛，地不毛而粮不除，怀庆六邑，地窄而赋重，未有如河内之甚者也。除正赋额粮九万石之外，今又为辽饷，为均输，为练饷，共计增银至二万四千二百余金，其千里担簦转输，则又有解京阔布之役，胖袄盔甲之役，山西盐课之役，小滩八千石漕米之役，毛田关阳打冰防河之役，故民终岁罔有父母妻子之乐，而无日不办公税。河内之赋之重未有如今之甚者也！臣以崇祯十二年六月初十日自高平县调任河内，未数日，水夺民稼；又数日，蝗夺民稼。自去年六月雨至今十一阅月不雨，水蝗旱一岁之灾民者三，旱既太甚，民不得种麦，而蝗蝻乃已种子亡虑万顷，冬无雪，蝻子计日而出。去年无秋，今年又无春，穷民食树皮尽，至食草根，甚至父子夫妻相食，人皆黄腮肿颊，眼如猪胆，饿死累累。嗟呼嗟呼，臣负戾深重，上干帝和，降此大荒，乃帝不即使臣死，而使我良民死，臣独何心能不惨痛！念皇上居深宫之中，远轸民灾，谨令绘工画十六图，而臣手记其略，冒死进呈，嗟呼嗟呼，图之所能及者，得而见之；图之所不能及者，不得而见之也。工即能画其形，而不能画其啼饥呼号之声，可奈何哉！“〔13〕河内知县王汉的这篇“序”写得情真意切，无疑是一篇声讨明末统治阶级急征暴敛的檄文！从中可以看出，在河内各处出现的“贼盗”和较大的农民起义，都是属于官逼民反，走投无路之民不得不反！富有正义感的李岩和他的武林挚友、诸堂兄弟们走向推翻封建地主阶级政权统治的道路是无可非议，顺理成章的。
七、李岩参加农民起义的时间地点及其经过
《李氏家谱》在序言和李氏十名参加李自成起义者的条目中均强调：李岩及其李氏其他诸位参加李自成农民起义者都是李牟“牵诱”参加的。要弄清李岩等人参加农民起义的时间、地点及其经过，先须弄清李牟参加李自成农民起义的时间地点。
1、李牟参加李自成农民起义的时间地点。据《李氏家谱．李牟》记载：李牟“崇祯七年随父自奇陕西山西传拳诱入闯贼营为将焉。”〔14〕《明史》与此记载稍有不同。《明史》载为：“始贼自渑池渡河，迎祥最强，自成属焉。及入河南，自成与兄子过结李牟、俞彬、白广恩、李双喜、顾君恩、高杰等自为一军。”〔15〕认为李牟是在河南参加李自成农民起义的。要弄清李牟到底是从山、陕还是从河南参加李自成起义的，必须弄清李自成当时的活动情况。雍正版《覃怀志》中有崇祯五年至崇祯七年李自成农民起义军在河内附近活动的记载。其载曰：“崇正（祯）五年壬申流贼自山西下攻破修武、清化。明年复掠河内、济源县。河内万北民兵擒之就于有司。甲戍贼自济源马蹄窝渡河而南，势益猖獗。”〔16〕从上述记载中可以看出，李牟参加李自成农民起义的时间，一致认为是在崇祯七年。从所记李自成农民起义军崇祯七年的活动范围看，主要活动区域是在河内、济源、孟县，从济源西南部的马蹄窝而渡河进入渑池。由此看来，李牟参加起义军的地点应在河南。李牟是在他和他的父亲在山西、陕西传拳期间参加李自成农民起义的，河南与山西仅天井关一关之隔。“天井关在山西晋城县南。……《元和志》天井故关，一名太行关，在晋城县南四十里太行山上。”〔17〕天井关为一峡谷，从济源盘谷始，向东会白水入丹水。关南为河内，关北为山西。崇祯七年，李自成在河内活动时，“牵诱”在山西教拳的李牟及其武林弟子入伙。
2、李岩参加李自成农民起义的时间地点及经过。
关于李岩参加李自成农民起义时间，《李氏家谱》所载的参加李自成农民起义的人员中，除李牟一人为崇祯七年外，李岩、李仲、李友等九人均记载为崇祯十三年。至于李岩参加农民起义军的地点，《李氏家谱》记载的李岩参加农民起义的地点则与传统说法大相径庭，李岩因陈奏廷考举考官不平之抱打案后，避开封杞城姨母家传拳，嗣叔父春玉粮行主账银，造赈谣，石粟危，粮行破，入千载寺再拳，也就是说，李岩在杞县赈灾之后，粮行里连一石粮食也没有了，于是粮行破产，李岩不得重回到幼年习武之地——唐村千载寺再拳。
李岩参加李自成农民起义的经过——是受堂弟李牟“牵诱”参加的。李岩赈灾致使粮行破产后，并未振臂一呼：“汝等救我，诚为厚意。然事甚大，罪在不赦，不如归闯王，可以免祸而致富贵。众从之，岩遣牟率家先行，随一炬而去。”此时，李岩尚在河内唐村老家的千载寺，并未在杞县，不可能振臂一呼让“众从之”。李牟此时也并不在杞县，而是在李自成农民起义队伍之中为将，随李自成作战，不可能“岩遣牟率家先行，随一炬而去。”
崇祯十二年、十三年的蝗灾、旱灾和官府的横征暴敛，激起了农民的激烈反抗。河内县知县王汉在《河内县灾伤图序》中惊呼：“河内盗贼蜂起。”河内及其附近较大的农民起义，有嵩山李际遇起义，原武张司孟作乱，还有河内知县王汉“讨平之”的其他农民起义。李岩为什么没有就近参加这些起义而舍近求远参加李自成起义呢？其原因一是李岩雄才大略与李自成的惺惺相惜。从崇祯五年到崇祯七年，李自成的起义队伍多次转战于怀庆府的清化、修武、孟县、济源等地。济源是李岩任训导的地方，清化是李岩的家乡，李岩对李自成农民起义军和李自成之为人所见所闻是直接的、深刻的，并非道听途说的。
二是李牟的“牵诱”。李牟为李岩堂弟。二人自幼在千载寺习武，也是武林挚友，又都是著名的拳师。因此，李牟的“牵诱”，在李岩参加李自成农民起义的行动中起举足轻重的作用。“牵诱”的时间应在崇祯十三年九至十二月间。《豫变纪略》载，崇祯十三年九月甲午，流贼李自成出商、雒入豫，哨至淅川。”“十二月戊辰，流贼李自成破永宁县……贼既入豫，饥民从者日众，土贼一斗谷等皆附之，远近响应，其势渐强。”〔20〕据《明史．李自成传》记载，李自成起义军因杀人掳掠，所攻城堡，皆遇到强烈反抗。而在破永宁后则“饥民从者日众，远近响应，其势渐强”，这与《明史》记载的初期李自成的形象大相径庭。由此可推定：李自成在攻破永宁前，即让李牟“牵诱”了李岩等人入伙，并听从了李岩“行大事，应以收拾人心为主”的建议，整肃了军纪，采取了“迎闯王不纳粮”的政策，才得到饥民响应。如此看来，李岩参加李自成起义的时间应在李自成攻破永宁之前。在此期间，李自成命李牟回到河内老家的千载寺，与同族武林诸友，商讨参加李自成农民起义共谋大业之事，并 “牵诱”李岩等九人加入起义队伍，“谋主数将”。
三是李岩等参加起义军，也是起义军的特别需要。首先释、道、儒三教合一的千载寺庙群造就了文武双全的李岩等人，使他们有用武之地，成了起义军中急需的栋梁人才。
唐村千载寺，兴建于东汉永平年间，是一座十分古老的寺院。原名无极寺，北魏太平真君时改为太极庙，文成帝二年恢复为无极寺，孝文帝迁都洛阳后，更名为千载寺。这是一座以无极养生为宗旨的三教合一的寺庙群。《北魏僧惠造像记》称之为“无极故里”、“无极之乡”。唐朝时，千载寺圣僧李道子。“少即聪，目过不忘，文武医塑博艺皆精修，《涅盘》、《摄论》，黄老经通，弘业释、道、儒三教融论，以大明度无极经，易筋经，千金翼方，导引养生，创练无极养生武功，研传千载养生医鉴秘诀，武练月雪，感之圣菩，梦中授艺，功警武林。”并创艺了无极养生拳、剑等武功。〔21〕
千载寺深厚的武学传统，深深地影响熏陶着李氏族人。李氏家族逐渐走向政坛、武坛，文武双修，武林赫名。这是李岩等十人在明末农民起义队伍中为将的基本因素和先决条件。
李岩等参加农民起义军是李自成起义军的迫切需要。明末李自成农民起义军的主要成分，是在天灾人祸的压迫下流离失所，命危难保，走投无路的农民。他们都是因生活所迫，为谋求生存跟着李自成闯荡。他们多数人一没有武功；二没有经过严格训练；三不懂兵法阵仗，打仗全靠热情和勇敢。要战胜经过严格训练的官兵，迫切需要象李岩这样雄才大略，威震群雄，高瞻远瞩，有勇、有谋、有智的英雄战将。因此，起义军才派李氏家族的李牟回家乡“牵诱”文武双杰、李岩兄弟参加农民起义军。
13.历史人物[宋](生卒年不详)，江西临江人(今江西清江县)。宋元祐二年(1087年)为东莞知事，其人端谨富才，有善政。
东莞濒临东江，每当春夏，雷雨时行，东江洪水横流，汹涌澎湃，茫无涯际，良田鞠为污莱，庐舍穴于鱼鳖，民罹其害。元祐三年(1088年)，李岩拯民之急，自司马头、福隆、西湖、石贝、京山渡海等处筑起长堤，绵亘数万余丈，截拦东江洪水，捍卫93乡，护田地9800余顷，致使水不横溢而民获安堵。这便是广东地方水利史上有名的福隆堤，也是东莞最早的防洪堤。李岩之后，“凡守土之吏，至者必岁加修筑，循以为常，罔敢废坠，以勤民也”。[民国]《东莞县志》有“东江堤自宋李岩创筑后，邑人大食其利”的记载。
元祐四年(1089年)，李岩又下令在滨海咸西、獭步(今长安)等处修筑防咸潮堤12条，以御海潮侵蚀。《李岩碑略》云，李公岩“筑堤凡十三条，延袤一万六千八百六十丈，捍田二万二千二十八顷”。所谓十三条者，合东江堤一条而言。
李岩是东莞第一位兴修大型水利的地方官，其率众筑堤至今已有900年历史。随着沧海桑田的变迁，原来的堤段有的已被废弃，有的成了村道。保留下来部分，其状态、规模也远非昔日可比，但至今许多堤段的筑建，实源于李岩。
14.河北工业职业技术学院辅导员（1983.6－）男，1983年6月出生，毕业于石家庄铁道学院建筑与艺术分院艺术设计专业，大学本科，学士学位，2007年攻读河北大学艺术学硕士学位。现任河北工业职业技术学院建筑工程系政治辅导员，国际商业美术设计师。所带班级：05级室内设计，07级工程监理，07级建筑装饰1、2班，07级室内设计1、2班。主讲课程《建筑装饰制图》、《建筑装饰材料》、《室内陈设品制作》。
15.中央民族大学教授男，朝鲜族，1950年出生于吉林省龙井市，1977年毕业于吉林延边大学中文系并留校任教。李岩教授1982年和1990年分别获得文学硕士、博士学位，现任中央民族大学少数民族语言文学系教授、博士生导师，兼任北京大学韩国学研究中心特约教授、东方诗话学会理事、中国实学研究会理事，曾任日本国立东京大学大学院综合文化研究科客座教授。
16.遵义医学院教授男，1969年12生，汉族，是该院预防医学专业教授、劳动卫生与环境卫生学专业博士，硕士研究生导师。该同志于1991年底毕业于遵义医学院医疗本科并留校任教至今。他热爱本职工作，刻苦钻研业务，先后获得医学硕士和博士学位， 2001－2002年曾在贵州大学外语系学习英语一年。他长期工作在教学科研一线，先后讲授过由本科生到研究生不同层次的多门教学课程，在教学过程中注重教书育人、为人师表和启发式教学方法，获得学生好评，1994年度荣获遵义医学院优秀教师称号， 1997年获得贵州省科技成果三等奖荣誉称号，2006年获得遵义医学院课堂教学评估优秀教师称号。参加和主持过多项科研课题，发表科研论文20余篇，目前承担省科技厅、省长基金、院内基金三项科研课题。现担任《遵义医学院学报》编委，贵州省环境诱变剂协会会员，贵州省第三届青年科技工作者协会会员，贵州省全球基金防治爱滋病项目技术支持小组成员。
该同志现担任基础医学院副院长一职，并主持预防医学教研室日常教学和行政管理工作。在教研室管理上以制度管理为主，人性化管理为辅，使教研室团结一心，齐心协力地搞好学科建设，为贵州预防医学科研和教育事业作出了自己应有的贡献。
17.贵州大学教师李岩，男，汉族，1980年7月9日生，讲师，在读博士，2006年毕业于贵州大学植物学专业，获理学硕士学位，同年留校任教，研究方向为植物调控化学生物学，参与“外源基因清除技术”研究。科研方面，参与国家转基因专项，国家科技支撑计划，科技部国家重大基础研究前期研究专项（已结题），科技部国际合作重点项目，国家自然科学基金等科研课题。发表研究论文多篇，申请国家发明专利2项，获贵州省科技进步三等奖1项，贵州大学实践教学成果二等奖1项，2009年度贵州大学优秀青年教师。
