Homecoming Deer
“上海之根”的松江，也有个数百年未解的“鹿回头”的话题。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。松江镇上始建于晋代的佛教大明寺是南朝四百八十寺之一，该处原是著名文学家、松江人陆机的别宅。宋大中祥符三年（1010），皇上降旨将此改为普照寺，寺前石桥的栏坊上筑有一块一米见方的石刻浮雕“十鹿九回头”：画面为十只生动逼真的梅花鹿奔走于林中。《松江府志》中描述浮雕“阳纹隆起，头角峥嵘，其一顺向，余皆反顾……”而实则画面上是七头鹿回头反顾。
明清以来，该“鹿回头”石雕的涵义引起学者多种猜测与争论。古代修志者认为“十鹿九回头”是对做事不全者的讽谏；清代教育家王韬认为回头之鹿是指代那些超然物外，激流勇退的贤哲；近年佛教研究者认为佛寺前的“鹿回头”与佛教《本生经》的“鹿本生”内容有关。而松江民间流传着这么一种说法。松江是江南鱼米之乡，“莼鲈之思”使外出官宦经商者就像“十鹿九回头”一样，十有九人怀乡而思归。
“十鹿九回头”是反映松江历史传说的一块石雕，这块石刻浮雕，略呈方形，边长一米，画面上是十只雄健的梅花鹿在奔走，形象逼真，栩栩如生。松江原为鱼米之乡，外出当官的人，十有九人 都是思念家乡，返回家乡的。因鹿与禄谐音，意思说靠俸禄吃饭的人十有八九要回到富庶的家乡来。所以“ 十鹿九回头”就成了留恋故土的代名词。
松江古称云间（华亭）县，天上有十头仙鹿下凡留恋松江景色，结果9头不肯返还天上，民间曰十鹿九回头，只有一头回到天上，跟随于福`禄`寿`三仙之寿仙佬。由于鹿最有特色的为鹿角也称鹿茸，所以松江又称茸城。出《松江府志》。
普照寺寺址在今松江镇中山中路，古寺在明清之后日渐衰败毁尽，寺桥湮没之后，“十鹿九回头”石刻浮雕又被移至“云间第一楼”中保存。“云间第一楼”始建于宋代，楼址在今松江二中大门口，1951年“云间第一楼”毁于台风，石雕又被迁至醉白池，最后被松江博物馆收存，而关于“鹿回头”内涵的争议，至今不休.
、“此为何物？乃醉白池内一块石碑，石碑雕刻着十头动态各异的梅花鹿，栩栩如生，呼之欲出，其中九只鹿都是回头鹿，仅一只鹿的头勉强地朝外伸。“十鹿九回头”的传说，这一带的百姓都知道，这石雕上的鹿就是人的化身，古时松江是江南富饶的鱼米之乡，外出做官或行商的松江人，往往因痴痴地留恋家乡，十人中有九人都会回返故乡。所谓“莼鲈之思”这个精典故事就是出自松江。由此，当不少祖籍松江的海外侨胞和客居他乡的官商学者来醉白池看到这“十鹿九回头”的石碑时，脸上总会露出会意的笑容。此碑最初置于宋代松江普照寺前的石桥上，桥毁后，移至“云间第一楼”上，1949年以后才送至醉白池。虽然在“文革”中该石碑遭破坏而图像已显不完整，有几处还修补过。但在松江人的心目中，“十鹿九回头”仍是引以为豪的完美形象。已故国画大师程十发多次以此为题材作画，当今活跃的松江画家唐西林也对“十鹿九回头”爱不释手”。
2、“松江古称云间（华亭）县，天上有十头仙鹿下凡留恋松江景色，结果9头不肯返还天上，民间曰十鹿九回头，只有一头回到天上，跟随于福`禄`寿`三仙之寿仙佬。由于鹿最有特色的为鹿角也称鹿茸，所以松江又称茸城。出《松江府志》。 ”
3、“明清以来，该“鹿回头”石雕的涵义引起学者多种猜测与争论。古代修志者认为“十鹿九回头”是对做事不全者的讽谏；清代教育家王韬认为回头之鹿是指代那些超然物外，激流勇退的贤哲；近年佛教研究者认为佛寺前的“鹿回头”与佛教《本生经》的“鹿本生”内容有关。而松江民间流传着这么一种说法。松江是江南鱼米之乡，“莼鲈之思”使外出官宦经商者就像“十鹿九回头”一样，十有九人怀乡而思归。”
4、。《松江府志》中描述浮雕“阳纹隆起，头角峥嵘，其一顺向，余皆反顾……”
这些资料表明，十鹿九回头这块浮雕有这样几层寓意：
（1）赞美松江人杰地灵本地人不忍离开；
（2）与佛教经文相关；
（3）圣贤的象征；
（4）民间习语，对做事不全者的讽刺。
面对这么多的寓意和比附，“十鹿九回头”碑的真相到底是什么？
真相就是，十鹿九回头这块举世瞩目的，代表松江的明代碑上其实只有七只回头的鹿。
但即时只有七只回头的鹿，它仍然被人们称作“十鹿九回头”。这到底是为什么？
网上的资料和当地的说明牌上提供的资料都表明，明确说是十鹿九回头的，有两个来源，第一是松江土语，这里的十鹿九回头是贬义。第二个来源则是《松江府志》，在这里，写志的人数错了鹿，“其一顺向，余则返顾”，然后又用十鹿九回头这个顺口溜和天上神鹿的神话粘连在一起，借此说明这块十鹿九回头的碑正是松江是“茸城”得名的见证物。（其实松江的得名是因为这里是春秋时吴王的猎场。又称五茸城，在今上海市松江县西）。这些修府志的宣传工作者随后又制造大量的舆论，使当地人相信这块碑的来源和意义，再向外宣传，于是，十鹿七回头的碑就彻彻底底变成了九回头，无数人经过，赞赏，怀古，还操着十鹿九回头的土语，却对七头回头的鹿习以为常，无数人把谎言当作真相，向外传颂着松江的人杰地灵，那秋风起则思鲈鱼莼菜羹的故事，那天上下了十头鹿的故事，那经商者怀恋家乡的故事，还有和九头鹿相关的“茸城”得名的故事……
现代的中国还在重复这样的故事创造。那些地方志办公室里编造的故事，正在地方电视台不断地播放，在旅游景点不断地宣传，在民俗庙会和学生的课堂里不断的出现，于是，本地人也接受了它并用它向外地人自豪地介绍家乡。于是，也许是一个文人奉命或自娱自乐的文学活动变成了大众传说。
现代中国创造的大众传说当然不限于文化层面。历史有时候也不过是高端办公室里人们的文学活动而已。当历史成为文学活动的时候，十鹿九回头就永远是伟大正确光荣的。
没有像那个小屁孩一样指出皇帝没穿衣服的所有大人，对于这些大众神话的流传是负有责任的。即使保持沉默，即使在自己博客里说说十鹿九回头的疯话，我们对真相的缺失和谎言的盛行都是负有责任的。
