帅升，古倭王。
《后汉书 东夷列传〉称：“安帝永初元年（106年），倭国王帅升等献生口百六十人，愿请见。”据此，则帅升为倭王，案《三国志 魏书〉“倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑。旧百馀国，汉时有朝见者，今使译所通三十国”可知，汉魏时代日本列岛上存在众多以农村公社为组成单元的小国，如邪马台、奴国、伊都国等，帅升为其中哪一国的国王已不可知。据《后汉书〉“建武中元二年（57年），倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶”可知，东汉初期位于九州岛的奴国是积极与东汉王朝建立关系的倭小国，可能当时在九州地区有一定的影响力。《后汉书〉又云“桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主”，汉桓帝、灵帝的时期距汉安帝只有短短几十年，而此时倭国大乱，岛上各小国也许是为了统一而战，它们势均力敌，短时间内不能形成超越的力量。又《三国志〉云“其国本亦以男子为王，住七八十年，倭国乱，相攻伐历年，乃共立一女子为王，名曰卑弥呼”可知，倭国乱在桓、灵时期，往前七八十年，上可至光武帝时期或者明帝时期，倭国都是有男王的。据奴国来朝、“汉委奴国王”金印和日本弥生文化遗存来看，当时力求和中国保持外交关系的以九州岛上倭小国为主，帅升极有可能也是九州岛地区倭国王。从《后汉书〉称“倭国王帅升等”可知，帅升还可能是一个更强大的国家联盟的共主，其盟国可以以他为代表朝见东汉王朝。从帅升等倭王共派一百六十个“生口”（应该是怀有一定技艺的奴隶）的数字来看，一个弥生中期的以农村公社为依托形成的小国是不大可能一次派出这么多身怀技艺的奴隶的，这也说明了帅升带来的“生口”实际来自他统辖下的众多小国。帅升既然有上述特权，依《三国志〉“其国本亦以男子为王，住七八十年”，其中“其国”极有可能指帅升统辖下的九州岛小国联盟，而帅升是否为当初强大的奴国国王，并不可知。在帅升之后，倭国经历了较大的政治变动，本州的大和国急剧膨胀，形成统一日本之势，而九州岛的列国联盟逐渐式微，最后由大和国完成日本的统一。《后汉书〉“倭国大乱，更相攻伐，历年无主”就是指这段大和与九州对抗的历史，“无主”说明大和与九州列国联盟的势力势均力敌，大和尚未占据压倒性优势。而为史籍津津乐道的倭女王卑弥呼，在这段纷乱后粉墨登场。虽然统称她为倭王，但是显然她首先是大和国的王，她被“共立”，说明她治下的大和国已经统一了中国最早认定的倭地九州。
