【科学美】 指科学领域里存在的美。科学美是一种美的形态，它同自然美、社会美、艺术美、技术美相并列，并与之有着密切的联系。科学美与技术美的关系尤为密切，人们常将它们结合在一起进行研究，称之为科技美。科技美属于广义的社会美之列。
科学美是近年来科学界和美学界提出的新概念，但不少人对科学美是否存在持怀疑态度。到底有没有科学美，也许科学家本人的观点最具权威性。早在两千年前，科学家们便对数学、天文学、物理学、生理学等领域的美已有所体会。他们发现，“哪里有数，哪里就有美”。（古希腊数学家普鲁克拉斯）。他们看到，最美的比例是1∶1.618
（欧几里得）。他们深信，天体是永恒的、神圣的、完美的，整个天体就是一种和谐（毕达哥拉斯）。他们推测，人体也类似于一个小宇宙，也是一种和谐，一种美（毕达哥拉斯、董仲舒等）。他们感到，匀速运动是最美、最完善的运动速度。所以，匀速圆周运动应该是运动最基本的类型。此外，在日月运行、四时变化、万物生长之中，存在着无数的阳刚之美与阴柔之美（《周易》）。在近代，日心说的创立者哥白尼是这样赞美天体的美的：“太阳在万物的中心统驭着；在这座最美神庙里，另外还有什么更好的地点能安置这个发光体，使它能一下子照亮整个宇宙呢？……事实上，太阳是坐在宝座上率领着它周围的星体家族……地球由于太阳而复杂，并通过太阳每年怀胎、结果。我们就是在这种布局里发现世界有一种美妙的和谐，和运行轨道与轨道大小之间的一种经常的和谐关系，而这是无法用别的方式发现的。”在进化论创始人达尔文的著作中，不时会看到植物的美丽曾使他多么惊奇，多么兴奋。他动情地描述蔓脚类幼虫的美丽：“它有六对构造精美而适于游泳的腿，一对非凡的复眼和极端复杂的触角。”他探讨生物之所以如此美丽的原因，完全是由于性选择。在化学领域，人们还发现了结晶分子构造的一个重要特征——对称性，发现了元素周期律的美。20世纪初，爱因斯坦创立了相对论，它的美几乎立即使科学家们为之倾倒。法国物理学家法德罗意说：“这种解释的雅致和美丽是无可争辩的，它该作为20世纪数学物理学的一个最优美的纪念碑而永垂不朽。”德国物理学家海森堡为此将爱因斯坦称为“艺术领域中的达·芬奇或者贝多芬。”美国物理学家英费尔德评价：“大多数物理学家一致认为它是引力论的唯一的合理而优美的理论。诚然，还存在另外一些（引力）理论，但是爱因斯坦的理论在优美、深邃和逻辑的合理性这些方面远远地超过了它们。”总之，在科学家的眼中，自然科学领域的方方面面无不具有极大的魅力，给他们以极大的美的享受：“观察布满星斗的天空和一滴水中的显微生物，我们就会赞叹不止，研究运动物质中能的奇妙作用，我们就会满怀敬畏之情；崇拜宇宙于无所不包的实体定律的价值，我们就会肃然起敬——凡此种种，都是我们感情生活的组成部分，都与‘自然宗教’的概念相等。”（海克尔）。
科学家根据自身的实践认为科学美是存在的。正因为存在着科学美，所以，严肃的、冷静的科学研究工作才使人充满了激情，充满了丰富的想象力和创造力，充满了诱惑和魅力。哥白尼根据行星运动应该遵循简单而和谐的关系的原则提出日心说，开普勒根据杂多中有统一、不协调中有协调的关系发现了行星运动第三定律，哈维根据“宇宙和谐”观念提出血液循环论，伽利略根据统一性原理提出了相对性原理，凯库勒从对称性原则出发提出了芳香化合物的分子结构方式。此外，门捷列夫的元素周期律，玻尔的互补性原理，魏格纳的“大陆漂移说”的提出，也与统一性原理有关。由此可见，在科学家的研究工作中，对美的追求与憧憬成了一个不可缺少的原动力，美推动着科学家，美激励着科学家，美诱惑着科学家，这也证明，科学领域确实存在着美。
从理论上看也是如此，科学求真，科学求美。真诉诸人的理性，美则诉诸人的感性。真和美之间确实存在着很大的区别。但是，这并不意味着真和美两者是截然分离的。不真的事物不可能有美，美必须以真为前提。真是什么？真就是真实存在着的客观物质及其运动，就是外部现实世界的本质规律。如果没有这个事实存在着的客观物质世界，又哪里会有它的美呢？这正如没有高山就不会有高山的美一样。如果人们违背客观物质世界的规律，在人与物之间造成一种紧张、敌对的关系，又怎么会有美呢？总之，有真才可能有美，尽管真不是美。其次，真、善、美三者是统一的。科学求真，但为什么求真？为了人类改造、征服自然。因此，求真一方面是为了使人类掌握客观的规律，这就是一种合规律性；另一方面也是为了满足人的需要，这是一种合目的性，也就是一种善。那么，为了使事物满足人的需要，符合人的目的，就必须对它加以改进、制作。这样，一种新产品便出现了。在它身上凝聚着人的聪明、灵巧、情感、创造力，通过它人感到了自己的伟大，从而产生愉悦，获得享受，这就是美。可见，真、善、美三者是统一的，人们在求真的同时，就在求善、求美。科学既然求真，它当然也在求善、求美。因此，在科学领域，当然会存在着科学美。
