多芒寺，坐落于四川省甘孜藏族自治州炉霍县境内，距县城55公里，背倚古木参天的堡王金刚山，面对右旋海螺状的骆驼山，近处各山状如七宝，颇为奇异，两旁各有清涧流出，在寺前汇成多芒河，多芒河流淌数里后，又与罗科河合流，寺院周围松风阵阵，古柏苍翠，人迹罕至，是个难得的天然修行道场。
寺院由三部分组成，中心是一座大经堂，往右一里许是讲经院与僧舍，僧众在此闻思佛经论典，大经堂往右二里许是修行院，有闭关房十间，围于一大院子中，闭关僧人有专人作饭，一年之内足不出户。在多芒河与罗科河的交汇处，有刻在石上的整部大藏经《甘珠尔》，这在整个藏地也是独一无二的。
多芒寺初建于清朝乾隆年间，据《大乐洲传》及《多芒寺志》记载，当年慈诚多杰大师显现神变，帮助清朝战胜了边境的甲绒国后，受到了乾隆皇帝的礼遇，受封为国师，并赐予了玉玺及各类礼物。慈诚多杰大师回到藏地后，准备择地建寺，高树显密法幢。当他行至此地，见到山清水秀之间，当时有一施主正在念诵《贤劫经》，大师观察天时地理都很吉祥，遂于此建寺，因《贤劫经》的异名是《多芒经》，便取寺名为“多芒”。
多芒寺在三十年代及文革中被毁两次，1980年，宗教政策落实后，寺主帝查活佛及德巴堪布、拉些堪布在法王如意宝晋美彭措前殷重发愿，使寺院逐步恢复到了现在的规模。
多芒寺的分寺有数十座之多，较有名的有炉霍的加拉寺，丹巴县的杨寺，阿坝县的汶哥寺、年可寺、布则寺、色尔寺、觉达寺、达寺，金川县的观音寺、更查尔寺、囊塘县的更查尔寺。分寺的修学与管理都遵循多芒寺的规矩，分寺的大德也多在多芒寺学法一段时间，其堪布位及红帽也由多芒寺授予。
从建寺到现在，多芒寺的大德中共成就了十三尊虹身，其中三位只剩下头发与指甲，如今有许多大德的传记传世，著名的有∶仁青华桑活佛，他一生止语，精进修学，成就了马头金刚本尊。民国时有青海的部落集结军队，欲行侵扰，军队将至寺院时，活佛稳住僧众，又从头上现出马头，马头一声长嘶，将敌军从马上震落于地，落荒逃跑；安则丸可喇嘛，他一生精进修持莲师愤怒金刚，数十年前有一藏绒魔王来扰乱多芒寺的僧众，活佛大显神变，身体变现成本尊莲师愤怒金刚，将整个寺庙笼罩在本尊的威猛火光之中，迅速降伏了魔王，保护了寺院与僧众。观音菩萨的化身，《大圆满陇钦心髓前行引导文》的著作者华智仁波切也在多芒寺修行了较长时间，当时华智仁波切看到寺院僧众生活清苦，修学精进，赞叹在末法时代，多芒寺是使释迦牟尼佛法真正住世的寺院，在此寺修行短暂时间也能获得很大的功德和加持。
在寺院的历代活佛中，著名的有竹巴丹增活佛，他一生修持空行法，后来牙齿上明显现出了空行身相，治愈了当地人们的许多病症，被人们称为药师佛的化身；伏藏大师大乐洲活佛，一生中开掘出了十三函伏藏品，莲师授记其将来成为文殊游舞佛度化娑婆众生，还有帝查活佛的前世、麦彭仁波切的大弟子多洛活佛，显现无碍神变的索扎活佛，主持在石板上刻写了大藏经《甘珠尔》的依希多杰，致力于弘法利生的格穷那措、班玛依希、帝查活佛等。证悟了大圆满的同时，又致力于讲经育人的堪布有班玛单增，更登扎巴、赤洛、沦桑秋扎、扎西革囊等。
现在寺院里常住戒律清净、长期闻思修行的有300余僧众，由大堪布德巴、拉些、洛吾才朗、觉单土嘎、切赤玛、竹西、西布等等常年讲授显密经论，培育僧才，还有寺院的杨唐活佛在印度弘法，嘉芝活佛在美国加州弘法。
寺院僧众的道风不减当年，讲、著、辩及闭关专修之风气依然极盛，在甘孜藏族自治州一带有着很大的影响，当地人们经常到多芒寺请僧众念经加持，做消灾、赐福、延生、度亡等佛事，若民间发生各类纠纷，也往往依循习俗请多芒寺出面调停，因此对那一方人民安居乐业起了不可低估的作用。
关于多芒寺僧众的学修生活，及寺院藏有的丰富显密典籍，及各类珍贵佛像、文物等情况，限于篇幅，此不赘述。
修复多芒寺大经堂缘起
多芒寺是德巴堪布和索达吉堪布的寺庙，其大经堂修建于1980年，为三层楼建筑。面积有800平方米，因构造简陋，现已逐渐朽颓，土质的后墙已明显往内倾斜，屋内多处渗漏，已无法供僧众念经及听法学修之用。帝查活佛生前立下了修复大经堂之愿，不幸未果而逝，现多芒寺僧众正竭尽全力，完成帝查活佛修复大经堂的遗愿．整个工程约需资50多万元，然当地人们生活比较困难，故请能发心者随心随力，共襄盛举，圆成功德，功德款请寄“四川省色达县喇荣五明佛学院释智在、西布堪布收，邮编626600”，并请于附言注明“修多芒寺大经堂”字样。收到汇款后，在五明佛学院长住的多芒寺僧人索达吉堪布与西布堪布将签字出具发票。普愿同修以此功德，咸生极乐。
