《祭母文》，该词条涵义四层：
（一）辞赋：张友茂《“祭母文”》
《“祭母文”》，又名“【祭母父嫂兄辞】”，这是篇感人肺腑的辞赋作品。作者-张友茂（著名辞赋大师，江南赋翁，当代辞祖，号下府岸人）。该作品，情感真切，教人不胜伤怀。【祭母父嫂兄辞】云：“惟无宇居坛兮庙堂，孝悌真义兮虔诚。清明观丘，荒骨寒受欤！忍不见，清明莺啼兮序，冷凄凄，孤楚楚，荒丘丘，坟旧旧，清念昔羁而新畴。哀哉！尚飨！”。 中国古语云：兄嫂若母。
语言真切，体现出作者情感的艺术结构。如【祭母父嫂兄辞】云：“【凭引】：世人生死皆道法自然。予读东方者《莺啼序 清明近》词，思亲长调悲悲切切。催催乎！惟哀念吾母父未得岸人尺寸之奉游贻后世，嫂兄牵抚也！于是矣，予委发辞祭之悲端，陈却经年之祀愿，凭缅祀祭，顾瞻文奠，吾心吾语皆不求憾天地之为赐容焉！丙戌岁饶州下府岸人寒食霏日顿首，维伏泣涕叩撰。呜呼哀哉！呜呼哀哉！ ”。
叙抒结合，突现朴素的亲情，在娓娓表达之中。如【祭母父嫂兄辞】云：“彼彼汝坟，弃我遐幽。虽则如此，殁面无瞅。彼彼汝丘，未见故旧，素其几几，旧念新头。彼彼汝碑，终惠尧亩，莫往莫来，先德我俦。清明切兮观丘，荒骨寒受！吾父兮乡绅，吾母兮楚孤。非胞而兄父，非娘而嫂抚。十里贤加，齿德俱尊兮父雨。慈训孟秋，耄荒仪坤兮母英。若镜究富，资政才儒兮兄茂。勤善凝腊，惠泽子孙兮嫂娇。纸烟般仪兮伤唤，紫云翱翔兮柴望，懿德纂诉兮铭在。凝乎觌，昭乎宣，诗乎揉。文来凭引，於德追风，我氏辈嗣，凭吊命灵。纵然矣春光姣媚，度清明兮心碎。纵然矣丽日沃朗，寒食节兮一远。追怀宗祖，追怀教只，追怀纪符。死生契阔 ，骇心兮谒拜！”。
大量断句短句，增强铺陈的气势，形成“情感推向高潮的矛盾运动（潘承祥语）”。如【祭母父嫂兄辞】云：“呜呼！清明沅伦，春柯竞流。祭表先德，仪奠脉遒。愁绪深锁，风月透弄，不忍脉情轻落。认依稀，泪诉如洗，伤极心叩，乌衣巷口荒束路。叹人世，离痕染鲛，断魂尔昨，草木落黄，嗟我悲哦。丁尚止泣何时候。泣沉沉，眸勾勾，声摇动兮心头重。夜漫漫，寂空空，上遗德兮醒世风。友亦曰；“清明果是揉肠剐肝之时，怨不得年年憎恨。”若尔望极兮沈沈坟上，难寻兮约约渡遥。丘里欲还往，断岸不约旧。谁家亲无祭，何只独尔诉？谁宗祖无祭，何以朝尔暮？潮歌底曲，洒归西浦。彼苍者天，曷其有极!祭茫茫，何苍苍，虽寄世俗，予家祭殊乎！”。
创作手法现实主义，最重要的成就“在于修辞手法起到了情脉的赫然棱层（金学孟语）”。如【祭母父嫂兄辞】云：“呜呼！情浓凝眸，语诉眶流。姑洗香惆，灵英挽瞅。夕舞霞与，山城梦眸。深院休空，红颜羞舟。零落蕊菊，倚塞清喉。孤影摇曳，涯天远头。孝眷寒食女，双眼红桃锈。坟前谁唱，孤只人瘦。扯袖吟泣，海棠羞后。离恨天涯，远天夜钩。无奈云散，黄昏庭浮。彷徨泪眼，为谁愁稠。阴阳序常，愁移泥寿。颜皱心瘦，青沉面陋。韵撼三遒，词余缠扣。世世世，悠悠悠。冥冥冥，丘丘丘！”。
------------------------------------------------------------------------------------------------
（二）四言诗：毛泽东《祭母文》
（1）毛泽东《祭母文》全文：
呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。其他不育，二女三男。
育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。
今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。
恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。
手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。
不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。
有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。天乎人欤？倾地一角。次则儿辈，育之成行。
如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。
或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赉。总兹所述，盛德所辉。以秉悃忱，则效不违。
致于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。养育深恩，春晖朝霭。报之何时？精禽大海。
呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。
今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与日俱长。
尚飨！ 1919年10月8日
（2）毛泽东《祭母文》【译诗】
我深切哀悼我的母亲，她突然之间就过世了。她享年五十三岁，曾生下过七个子女。七子中只剩下三个，也就是毛泽东毛泽民毛泽覃。其余的未能养育成活，他们是二个女儿三个男儿。养育我们三个兄弟，母亲真是历经艰辛。身体受到损害与磨难，并因此染上疾病。母亲此生所经历的种种事情，全部是一部伤心史。我也不忍全都写出来，只待我慢慢和缓地吐露。今天我要说的，只有两个方面。一个是她盛大的德性，一个是她的隐痛或抱恨。我母亲的高尚风格，首先予以推举的是博爱。无论远近亲疏之人，她全都庇养照料。她慈祥而富于同情心，她感动了许许多多的人。她的关爱所到之处，其本质就是真诚。她从不说谎话，也不存有半点欺人之心。她天性严洁端正，没有一丝一毫的虚伪。她生前亲手操办的事情，全部有条有理。她头脑精确缜密，处理事情合情合理。做事也没有什么失算了的，任何事她都能明察秋毫。她清洁干净的风尚，传遍了亲戚邻里。她一尘不染，外表与内心始终如一。她仁、义、礼、智、信五德鲜明，这是做人的大节。整个看她的人格，宛如在我头上照耀。她隐痛抱恨的地方，就是处于君臣、父子、夫妇这三纲的最后。有志向未能舒展，有希求未能获得。母亲精神上的痛苦，以这点最为突出。这究竟怪天呢还是怪人？悲痛得连大地也塌陷了一角。其次她抱憾的是儿女们，要把他们养育成人。兄弟三人就像还未成熟的果实，正处于青黄不接之间。她在病中拉着亲人的手，内心酸楚愁肠百结。她呼唤着儿子们，各自务必要作好人。然后母亲所关怀的，就是至爱亲朋们。有的平时有恩于我家，有的却劳累病苦。无论大小亲朋远友，都有待于报答周济。总结这一切叙述，都是盛德所辉映着的。我会禀受母亲的诚恳，效法她而不违背她。至于母亲的抱恨，我定要加以弥补。铭心刻骨记住这些，心里绝不忘怀。如同春日的朝晖与云霞。何时才能回报母亲呢？要以精卫填海的雄心。悲哉我的母亲，母亲终究不会死的。躯体虽然毁灭，灵魂却万古长青。只要我活着一天，那么每一天都会报母亲之恩。只要我活着一天，都将陪伴在母亲身旁。今日说得太长了，其实时间却很短暂。因此这篇祭文只能提纲挈领，就主要方面简单陈述母亲的事迹。此时在家中祭奠，就聊敬你一杯酒吧。以后对母亲的陈述，将随着日月增长而增长。请享用祭品吧！
（3）毛泽东《祭母文》【赏析】
诗人这篇四言古诗式的韵文体祭文是哀悼他的母亲的。毛泽东的母亲文七妹，湖南湘乡人，生于1867年2月13日，1919年10月5日因患淋巴腺炎病逝世。母亲逝世后三天内，诗人怀着沉痛的心情写下这篇至性流露、沉郁平实的《祭母文》。
此诗前16句总略叙述母亲生平及养育儿子们所备受的艰辛磨难。尤其是“中间万万，皆伤心史”这二句读来令人耸然震动，母亲一生所经历的一切全都是一部伤心史，这些伤心事真是说不尽道不完的呵！连诗人自己都不忍心全部将其写出来，而是尽力使自己心里平静，待慢慢缓和地吐露。接下来的30句是述说母亲的“盛德”，对母亲的博爱、慈祥、爱心，总而言之，对母亲的仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让，这“五德”予以高度赞美。再接下来22句是第三层意思，讲说母亲的隐痛及抱恨方面。劈头二句：“恨偏所在，三纲之末。”已说得很明白了，母亲的憾恨就是因为处于三纲的最后。我们知道在一个“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建社会里，母亲（也可引申为广大女性）一直都处于受压迫、受统治的地位。处于如此地位，母亲怎能施展她自身的抱负呢，这就是母亲的“恨偏”，她精神上的痛苦在这一点上极为突出。母亲除了有精神上的憾恨以外，还有对儿子及亲朋好友们的回肠百结的牵挂。这也是一种憾恨，因为不能再抚育儿子们了，不能再报答“好亲至爱”了，也不能关心那贫困的亲戚邻里了，这一切她只能交待家人去作。而其中她最关切的是儿子们今后一生定要好自为之，做好人，行善事。
再接下来的8句，收束前面母亲的“盛德”与“恨偏”，勉励自己一定禀承母亲的德行，而且还要努力弥补母亲的“恨偏”，要牢记于心，念念不忘。继续接下来的12句是第5层意思。诗人在此立誓必将终生报答母亲的深恩，还以“精卫填海”的故事来进一步叙说自己对母亲的深恩真是报之不尽。最后9句写在家中祭奠母亲的情况，并收束全文。同时，再次表达自己想对母亲说的话很多，但可惜时间苦短，只能提纲挈领式地从大方面来陈说母亲的伟大与仁爱。最后告诉母亲，儿子今后对你有说不完的话，日子有多长，儿子的话就有多长。此刻敬上一杯酒。安息吧，母亲。
这篇《祭母文》虽用的旧体，但其中有新意。一方面对母亲颂扬，一方面指出母亲的隐痛（即：“恨偏”）是封建社会的“三纲五常”造成的。而且文中叙述与抒情配合妥贴，读来令人感到言真意切而又文情俱佳。全章文法也极考究，层层递进，回肠荡气，同时也写得端庄大方。
------------------------------------------------------------------------------------------------
（三）现代体歌词：闻一多“《祭母文》”
闻一多“《祭母文》”，即《七子之歌》。这篇组诗作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。其序辞中Alsace－Lorraine通译为洛林地区，位于法国东部浮士山脚下，普法战争中割让给德国，凡尔塞和约后归还。在诗中，闻一多以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。1925年7月4日出版的《现代评论》第2卷第30期，刊登了《七子之歌》。11月25日出版的《大江季刊》第1卷第2期也发表了这首诗，闻一多对诗中个别词句又作了一些修改。
《七子之歌》写完后不到两个月，闻一多怀着早日投身到报效祖国行列中去的理想，提前结束了留学生活，于当年5月启程回国，6月1日乘船到达上海。然而，刚刚踏上祖国土地的闻一多万万没有想到的是，迎接他的是街头未干的斑斑血迹，两天前这里刚刚发生了帝国主义屠杀我示威群众的“五卅惨案”。被失望乃至绝望笼罩着的闻一多愤然北上，在北京见到了也是从美国回来不久的《现代评论》编辑杨振声。相同的经历、共同的感受、同样的激愤使他们走到一起，闻一多决定把原准备投送《大江季刊》杂志的《七子之歌》及《醒啊》、《爱国的心》等几首诗作，提前给《现代评论》发表。
《七子之歌---澳门》是七十多年前一首题为《七子之歌》的组诗中的第一篇，其作者就是我校已故教授、著名的爱国学者和诗人闻一多。那是20年代上半叶，刚刚从清华学校毕业的闻一多远涉重洋，到美国留学。大型电视纪录片《澳门岁月》中那首朴素真挚、深刻感人的主题歌，引起观众的强烈反响，听了这首歌后不禁潸然泪下，迎接澳门回归的“主题曲”。从1922年开始，他先后在芝加哥美术学院、柯泉科罗拉多大学和纽约艺术学院学习美术，同时继续用大量的精力从事几年前就开始的新诗创作和文学研究。独居异域他邦，闻一多对祖国和家乡产生了深深的眷恋...正如闻一多先生云：“邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之Alsace－Lorraine耶？‘精诚所至，金石能开’。诚如斯，中华‘七子’之归来其在旦夕乎？”。 故，《七子之歌》，其实为“《祭母文》”也。
《七子之歌》原文抄录于下：
1.《澳门》你可知“妈港”不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！
2.《香港》我好比凤阁阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身份虽微，地位险要。如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。母亲呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我要回来，母亲！
3.《台湾》我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟我就是台湾。我胸中还氲氤着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。母亲，酷炎的夏日要晒死我了；赐我个号令，我还能背城一战。母亲！我要回来，母亲！
4.《威海卫》再让我看守着中华最古的海，这边岸上原有圣人的丘陵在。母亲，莫忘了我是防海的健将，我有一座刘公岛作我的盾牌。快救我回来呀，时期已经到了。我背后葬的尽是圣人的遗骸！母亲！我要回来，母亲！
5.《广州湾》东海和匈州是我的一双管钥，我是神州后门上的一把铁锁。你为什么把我借给一个盗贼？母亲呀，你千万不该抛弃了我！母亲，让我快回到你的膝前来，我要紧紧地拥抱着你的脚踝。母亲！我要回来，母亲！
6.《九龙》我的胞兄香港在诉他的苦痛，母亲呀，可记得你的幼女九龙？自从我下嫁给那镇海的魔王，我何曾有一天不在泪涛汹涌！母亲，我天天数着归宁的吉日，我只怕希望要变作一场空梦。母亲！我要回来，母亲！
7.《旅顺、大连》我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。我们的命运应该如何的比拟？两个强邻将我来回的蹴蹋，我们是暴徒脚下的两团烂泥。母亲，归期到了，快领我们回来。你不知道儿们如何的想念你！母亲！我们要回来，母亲！
由于这篇组诗不在闻一多的两部著名诗集《红烛》、《死水》之中，也没有收入《闻一多全集》，因此，在后来很长一段时间内它并不为人们所熟悉。直到1997年庆祝香港回归祖国的活动中，有人提起了这组作于七十多年前的诗篇。当年4月出版的《清华校友通讯》曾刊登1947级校友施巩秋题为《重温七子歌思念闻一多》的文章。随着澳门回归祖国日子的临近，第一节就诗咏澳门的《七子之歌》更加引起人们的注意。澳门特别行政区筹委会正式成立后，本报于1998年5月15日在文艺副刊“水木清华”上刊登了《七子之歌》的《香港》、《九龙》、《澳门》、《台湾》四节。
歌曲：七子之歌/歌手：容韵林 专辑：澳门回归/七子之歌--澳门/演唱:容韵林/热烈祝贺澳门回到祖国母亲的怀抱!
合:你可知"MACAU"不是我真名姓,
我离开你太久了,
母亲!
但是他们掳去的是我的肉体,
你依然保管我内心的灵魂,
容:你可知"MACAU"不是我真名姓,
我离开你太久了,
母亲!
但是他们掳去的是我的肉体,
你依然保管我内心的灵魂,
合:三百年来梦寐不忘的生母啊,
请叫儿的乳名:
叫我一声--澳门.
母亲!母亲!
我要回来,
母亲!母亲!
祝祖国更加繁荣昌盛!
合:你可知"MACAU"不是我真名姓,
我离开你太久了,
母亲!
但是他们掳去的是我的肉体,
你依然保管我内心的灵魂,
三百年来梦寐不忘的生母啊,
请叫儿的乳名:
叫我一声--澳门.
母亲!母亲!
我要回来,
母亲!母亲!
容:你可知"MACAU"不是我真名姓,
我要回来,
回来.
合:母亲!母亲!
------------------------------------------------------------------------------------------------
（四）散文：宋定国 《祭母文》
宋定国《祭母文》（作者：宋定国；出处-中国母亲网），开篇综括全文，引发对母亲的呼唤，作者云：
高堂仙逝，摧我五内；抢地呼天，祭我娘亲！我娘高风，明晓大义；奉公守法，通情达理。
我娘亮节，忍让宽容；敬老爱幼，和睦乡邻。我娘慈善，充满爱心；乐善好施，扶困济贫。
我娘懿范，克勤克俭；量入为出，精打细算。我娘坚强，处危应变；忍辱负重，韧度难关。
我娘贤惠，相夫教子；含辛茹苦，支撑家门。我娘情笃，疼儿爱女；抚育体贴，呵护备至。
宋定国《祭母文》很有条理地把中华妇女的传统美德，真挚地贯穿在行文当中，因而文章情感丰满：
（1）、总说母亲。《祭母文》云：“先远后近、先人后己，以及对民族大义和人间道义的深晓与恪守所铸成的伟大！这是由淳朴、勤俭、善良、诚实、谦和与仁爱等等美德所自然促成的伟大，一种没有丝毫雕饰和做作的伟大呀！这是一种母性的伟大，一种普普通通农村劳动妇女的伟大！这是一种平凡的伟大，是扎根于普通百姓的肥田沃土，完全由个人的一言一行、一举一动所打制的一砖一瓦堆砌而成，熔铸着个人的心血、才智、德操和奉献，完全出自个人人格、人性的自发而自然地流露和凝结，使人能够亲切地体味、享受，晶莹剔透，朴实无华的伟大啊”。
（2）、母亲支持革命，塑造一个正义凛然的母亲形象。《祭母文》云：“娘啊，在您跟爹成家后的最初十几年里，爹在外行医，见大娘和小婶夫妇成天形影不离、亲亲热热地在一起，您何尝不热盼爹能回到家乡，既可施展才干又可顾家，过“两全其美”的日子！可是，为了抗日，娘忍受着失去两个儿子的巨大悲痛，舍小家顾大家，表现出了一位普通妇女难得的深明大义呀！娘啊，当汉奸马喜子领着鬼子那天一早把爹堵在家门口，鬼子用刺刀穿透爹的长袍擦着肚皮而过时，您的担惊受怕简直到了难于承受的程度！解放后，娘不止一次地把爹当时穿的那件长袍拿出来，指着腰部的一个破洞说：“这就是那次被日本鬼子的刺刀戳的窟窿！就差一丁点儿没扎到你爹的肚子！哎，多让人后怕呀！”所以在那次脱险后，娘苦苦央求、乃至逼爹赶紧往家乡搬迁的急切心情，儿完全能体味得出啊！”。
（3）、母亲独撑生活重担。《祭母文》云：“娘啊，当爹常年在外行医时，您独自承担抚育儿女与挑家过日子的重担，且不说儿的两个哥哥的不幸夭折，给娘造成的巨大心灵创伤；也且不说在战争年代，娘时不时拖儿带女地逃难；单说您既当里又当外，除了操持家务，还园里来、地里去，一双裹过的小脚，连通常只有壮汉才干的像起粪、浇园之类的重活儿，您都干过呀！儿至今清楚地记得，您把捆在腰里的绳子系在井台的树上，摇辘辘浇园的情景。又圆又大又深又黑的井筒，儿就是扒着瞅瞅，也不由心惊胆战，至今想起，仍禁不住不寒而栗呀！”。
（4）、母亲敢于面对困难。《祭母文》云：“娘啊，甚至在人祸胜于天灾的“三年困难时期”，爹遭权奸和小人陷害而身陷囹圄，您的身心遭受空前创痛和困厄，特别需要宽慰的岁月，儿都不大知道主动地宽慰您，反而有时用“清一色”的教条话语刺白您！哎，儿多么书呆子气呀！此时想起，儿的心好悔、好痛啊！儿只知道照政治说教的一套去想去作，而对人情事理知道得实在太晚、太少哇！ 娘啊，由于儿对人情事理的晚知和少知，使您承受了本该由儿为娘分担一些的太多的苦难呀！人家当娘的很快就能得到儿的慰藉，可娘从儿这里却得到的很晚、很少啊！娘啊，在那罕见的饥荒严重的1959-1961年的“困难时期”，尤其当家父身陷囹圄后，您更陷入物质和精神的双重困厄之中。物质上，娘虽然没被饿死，可牙齿没掉就半拉半拉地朽了，牙床也溃烂得不成型，以至晚年连镶都不能够。精神上，由于儿跟姐当时都在外上学，娘在紧张的劳动之余，时常暗自饮泣，陪伴您的惟有那台德式座钟的凄凉的嘀嗒声啊！”。
（5）、母亲衰老了，生活的幸福却擦肩而过。《祭母文》云：“娘啊，娘！您在1977年爹去世后定居北京，起初跟儿女们过的仍是比在老家强不了多少的日子。尽管儿跟姐都尽量做点儿岔样的给娘吃，可您总是匀给孩子们。儿跟姐的5个子女，全都得到过您的精心抚育啊！到上世纪80年代初，儿跟姐的日子渐渐好过后，娘才算开始享点儿福了。记得有一次在中央团校“万叶亭”前的空地上，娘兴奋地俩手分别挽着儿跟姐的胳膊，一边扭动着身子一边乐呵呵地说：“一儿一女一枝花，我多有福气呀！”这是娘70岁后才蹦出口的心里话呀！当时，儿多么希望时间停驻，好让娘多享受享受这天伦之乐呀！可是，老天无眼，岁月无情，10年后，1996年5月，当儿跟姐搀扶娘登上天安们城楼，俯瞰那据称是当今世界最大的市内广场时，娘的神思已经显得迟钝了！”。
（6）、母亲老了，却依旧是母亲。《祭母文》云：“娘啊，即使当您晚年糊涂得很厉害时，可在疼爱儿女上却不糊涂啊！只要不病得昏迷，娘是既不肯吃药也不让打针，不忍给儿女破费呀！1994年初，虚脱后送娘到医院做了全面检查，本已联系好让娘住院观察一段时间，可娘一醒过来，就一分钟也不在医院呆了。在尔后的几年里，娘的记忆力越来越差，渐渐不知道季节，不知道冷暖，不知道饥饱，不认识饭食，后来竟连儿跟姐也不认识了。到1999年4月患一场重感冒后，症状更是急转直下，一下变得吃不了、懒得动，腰板也有些弯了……2000年2月，突如其来的脑栓塞使娘从此卧床不起，完全丧失自理能力，景况一年不如一年……”。
（7）、晚年母亲，如此坚强。《祭母文》云：“娘啊，在您的晚年，尤其是卧病不起的6年多里，虽然我们想方设法地给您变着花样作饭喂食，凡是见到的各种各样的营养食品，可以说都吃遍了。可儿知道，假若娘不糊涂，您老无论如何也舍不得让儿女这样作呀！要是说娘享了点儿“口福”的话，也就是这几年呀！可这算是“享福”吗！？当娘吃这些食品时，“好”的时候大口大口地吃，也不像健康人吃饭时的样子；而不好的时候，则是靠姐一点儿一点儿地喂呀！一碗糊糊，有时要喂上几次、十几次啊！……这叫怎样的“享福”啊？！这种“享福”背后所蕴藏的苦楚，惟有我们做儿女的能体味得出啊！”。
（8）、宋定国，补白云：“《祭母文》在为母亲出殡时张贴在老家的胡同口的墙壁上，后收入《娘啊，娘！》的附录，并在网上发表。根据网友读者的建议在清明节前修改后于06年4月1日在网上单独发表后，看到网友的评论和建议，认为许多意见和建议都很好，故又作了修改，特在我们国家这个传统的祭念亲人的日子重新发表，以表达我对母亲还一直割舍不了的缅怀之情。恳望编辑和网友读者理解，并趁机表示我对你们的真诚谢忱！欢迎继续批评、赐教！”。
（9）、回想童年，幸福而清贫的时光。《祭母文》云：“娘啊，儿清清楚楚地记得您第一次跟儿讲述“牛郎和织女”故事的情景。娘指着天上银河两岸的牛郎、织女星，讲得是那样神奇迷人！娘说一到每年的七月初七夜里，牵牛郎就担着一儿一女赶到“鹊桥”跟织女相会。而每逢这天晚上，只要晴天，娘总是带儿跟姐到院里，指着天上那已经靠得很近的牛郎和织女星，高兴地说：“看啊，他们一家4口又团圆了啊！”从娘快乐的神情中，儿看出娘是那么为他们一家人的团聚而庆幸和开心！望着茫茫银河及其两岸的牵牛星和织女星，儿幻想长上翅膀飞到天上，去抱打不平……可儿那时实在太傻，还不知道体谅娘在为天上的牛郎织女一家团聚而庆幸时，心里是多么期盼在外行医的爹回来团聚啊！”。
（10）、作者发出心底的哀思，呼唤母亲。《祭母文》云：“娘啊，娘！您给予儿的实在太多太多，而儿回报给您的实在太少太少了！您这样受苦受罪地离去， 实在让儿心不甘啊！娘啊，您的离去，是儿今生所遭遇的最大损失！儿的身心沉入冰冷的水底，真是觉得冷彻心骨，痛苦难耐呀！娘啊，您走了，但您的音容笑貌却永远留在了儿孙和亲友们的心里，留在了乡亲们的心里。尤其您那为乡亲们所公认的美德，更永远地留驻在人世间！娘啊，尽管儿从书本上看到过无数有关母爱和劳动妇女伟大的文字，但真正让儿懂得和体会到母爱和劳动妇女伟大的，是娘的言行啊！娘啊，您走了，儿也成了没娘的孩儿！娘的第四代、儿的第三代虽然已经上学，儿也算是个老人了，可真的忍受不了这没娘的滋味儿啊！情不自己，呼天抢地。天地呜咽，风雨号泣。驾返瑶池，母仪千古。强忍悲痛，笔抖字涕。儿定国哭祭05年9月9日初稿，06年清明前改定”。
