买地券、镇墓文是东汉中後期出现的具有鲜明道教文化特征的随葬文字材料，主要内容是为死者买阴间宅地一处，要求幽冥各级官吏不要侵害死者灵魂，阴阳殊界，死者鬼魂也不要回到人间作祟，复连生者。
注：
1“复连”是宗教性质的词语，宋傅洞真《太上玄灵北斗本命延生经》卷中《注解经文》云：“冢者，先亡坟墓。徵呼者，因阴司考谪，乃追及生人。复连者，先亡传屍，连累生人。”复连，就是死者鬼魂返回阳世，致生人病苦乃至死亡。
maidiquan
买地券
中国古代以地契形式置于墓中的一种迷信物品。又称“墓别”、“地券”。系由买地契约演变而来。从东汉到明清，历代皆有。买地券的用材因时代不同而有变化，东汉时地券仿简策之形，多刻于长条形铅板上，也有用玉板或陶柱者。三国、西晋开始，多刻于砖上。从南朝到明清，除砖外还常用石，形制、大小和墓志相象，有的甚至还带盖。新疆吐鲁番曾出土书于纸上的唐代地券，南宋时还有铁铸的地券。据南宋周密《癸辛杂识》记载，当时造墓必用买地券，券以梓木为之，朱书其上。1949年以后出土过几件南唐和明代的木券。由于木券易朽,宋代虽然木券比砖石券更为普遍,但保留下来的仍以砖石为多。历代地券一般为二、三百字。五代到宋，有的地券是一行顺书，一行倒书，颇为特殊。地券在墓中多放于墓室内，也有放在甬道或近墓门之处的。地券的出现和使用，反映了土地私有制的发展和土地买卖的盛行。
从汉到清，地券的内容和格式都在不断的变化。东汉时有些地券的券文，显然是从社会上所通行的券约移植而来；但部分券文也充满了迷信的内容。从南北朝到明清，只有极个别的地券和当时真券无异，迷信者仍占绝大多数。如券文多说土地是从“后土”、“地夷王”之类的神灵那里买来；又用“东至青龙，西至白虎，北至玄武，南至朱雀”来说明土地的四至；土地的价值总是“九万九千九百九十九贯文”；券的见证人是“东王公、西王母”，等等。为使地券在地下能产生其“法律效力”，所以不少券文之末常有“一如五帝使者女青诏书”一类的话。许多券文都说，当墓主确立起对地的所有权之后，便可不受鬼神的侵犯，这正是用买地券随葬的原因所在。券文中清楚地打着道教迷信的烙印，有的还画有符，说明当时把买地券作为压胜和迷信之物。
出土的买地券在清末才受到金石学家们的注意。1918年，罗振玉将他所收集到的19种地券，汇编成《地券徵存》。近年来各地出土不少地券，已发表的约有30多件。
