法赫鲁丁·拉齐(al-Fakhr al-Din al-Razi，1149～1209)
12世纪波斯伊斯兰教逊尼派经注学权威、教义学家和哲学家。本名穆罕默德·本·欧麦尔·本·哈桑，别名艾布·阿卜杜拉。原籍泰伯里斯坦，生于德黑兰附近赖伊(今伊朗腊季)的一穆斯林书香世家。其父迪亚乌丁·欧麦尔是赖伊的宗教学者，学识渊博，尤通法理学，门下弟子众多。拉齐青年时代随父学习教义、教法和法理学。后周游花刺子模、中亚河外地及呼罗珊等地区，学习、钻研教义学和哲学，搜集、整理早期有关注释《古兰经》的资料。在呼罗珊重点研读法拉比(870～950)和伊本·西那(980～1037)的哲学著作，兼学医学和诗韵学，写出了《伊本·西那<指要与提示>形而上学诠释》一书。学成后回故乡赖伊，从事讲学和研究，并集中对《古兰经》分段分节详加注释，完成了其成名作《幽玄之钥》(Mafatih al-Ghayb)经注(共12册)。其哲学著作《古今科学家、哲学家和凯拉姆学家思想成就》也是这一时期的成果之一。除精通伊斯兰教各基本学科和苏菲学外，还精通几何学和古代史学。他酷爱医学，所著《医学大全》 (al-Tibb al-Kabir)是他的医学理论和治疗方法的研究成果。他在文学上的造诣也很深，写有不少阿拉伯文和波斯文的古诗。拉齐在哲学上主张：“有形的世界是受真主支配的”，“真主具有独一、固有与永生”等德性。关于《古兰经》的注释问题，他注重采用穆罕默德门弟子、再传弟子、甚至三传弟子对经文的口头解释材料，但也吸收他那时代的天文、地理、医学和解剖学等科学方面的有关知识，用以论证经文的“天启性”，具有把宗教同科学、哲学加以协调的思想倾向。在学术观点上，他同安萨里(1058～1111)一样，重苏菲主义的“真知”论而轻理性思辨的原则，这在他的《理性的终结》(Nihayah a1‘Uqul)一文中较为突出。因此，他在同花刺子模的穆尔太齐赖派辩论时遭驱逐。但他的思想主张引起了同代学者的关注，其著作30多种常为各地学子竞相阅读、研究，受到各方人士敬仰。拉齐晚年定居阿富汗的赫拉特，继续从事讲学和宜教活动，声望日高，因而获得“伊斯兰长老”的尊称。1209年卒于该城。他的著作还有《凯拉姆学五十问题》、《宗教原理四十题》、《东方论题》、{科学范例》、《几何书》、《非难哲学家》等传世。
(马忠杰)
