【唐放生池碑〈天宝十年〉】
右《放生池碑》,不著书撰人名氏。放生池,唐世处处有之。王者仁泽及于
草木昆虫,使一物必遂其生,而不为私惠也。惟天地生万物,所以资于人,然代
天而治物者常为之节,使其足用而取之不过,故物得遂其生而不夭。三代之政如
斯而已。《易大传》曰:“庖犠氏之王也,能通神明之德,以类万物之情。作结
绳而为网罟,以佃以渔。”盖言其始教民取物资生,而为万世之利,此所以为圣
人也。浮图氏之说,乃谓杀物者有罪,而放生者得福。苟如其言,则庖犠氏遂为
地下之罪人矣。治平元年八月十日书。
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【唐放生池碑〈天宝十年〉】
右《放生池碑》,不著书撰人名氏。放生池,唐世处处有之。王者仁泽及于
草木昆虫,使一物必遂其生,而不为私惠也。惟天地生万物,所以资于人,然代
天而治物者常为之节,使其足用而取之不过,故物得遂其生而不夭。三代之政如
斯而已。《易大传》曰:“庖犠氏之王也,能通神明之德,以类万物之情。作结
绳而为网罟,以佃以渔。”盖言其始教民取物资生,而为万世之利,此所以为圣
人也。浮图氏之说,乃谓杀物者有罪,而放生者得福。苟如其言,则庖犠氏遂为
地下之罪人矣。治平元年八月十日书。