小野忠明(おのただあき)？～１６２８
前身叫做御子神典膳吉明，是里见义康的家臣。在进行武者修行的时候遇到了伊东一刀斋，并成为了后者的弟子。在下总小金原决斗中击倒了师兄小野善鬼，获得了继承一刀流道统的资格。后来出仕德川家康，并改名小野次郎右卫门忠明，并成为了小野一刀流的始祖。后来担任了二代将军秀忠的剑术师范。
御子神典善出生于上总国魂邻郡丸山町神子上。天正十（1582）年，当一刀斋来到上总国时，当时是里见家家臣的典善向他提出试合要求，一刀斋答应了他，并说：“好！首先，你选择最擅长的兵器吧。”然后他自己却空着双手来到旅店的庭院中站立。御子神典善见之怒道：“你，难道想欺骗我吗？答应试合为何不带兵器？”年轻气盛的典善一怒之下，竟拔真刀相向。然而，胜负在一瞬间决定了。典善的刀，眨眼间便被一刀斋夺取。典善连一刀斋的动作也没能看清，一个人傻在当场木若呆鸡。好半晌，才回过神来的典善又再次做出请求：“请再比一次，拜托了！”
一刀斋答应了御子神典善的请求。这次，两人是以木刀相对。当然，结局还是典善再败。御子神典善正式相一刀斋提出拜师。一刀斋欣然允诺，并停留在当地一段时间传授典善剑术。不过，过几天他又继续旅行去了。
大约在一年后，一刀斋又再次来访。他劝说典善与他一路外出旅行以做武者修行。这次，御子神典善毅然下定决心，切断了与主家的缘分，与家族告别，在一刀斋的带领下开始了御子神典善的剑道之路。
某日,德川家康召唤伊藤一刀斋入城,睹其神妙剑技而感叹.求一刀斋任将军家师范役,而生性淡泊的一刀斋以年纪已
大为由辞退,并推举其门人神子上典膳以替代.如此引起师兄善鬼的激怒与怨恨,认为身为大弟子,且剑技也不劣於典膳,却为何不获推举,而向一刀斋提出抗议.一刀斋遂说：「如不服可与典膳比武,如获胜可授皆传,并推举仕官.」善鬼大喜,岂知这就是一刀斋所设下的诡谋,一刀斋认为已经成为邪剑的善鬼,绝不能让其承接衣钵,故藉此机会与弟子典膳,合二人之力将其斩除,以绝祸根.所以把比斗的地点选在四际无人的地方,待善鬼惊觉,师父并非身任裁判,而是当典膳的助刀时,为时已晚了.尽管悲愤填膺,挣扎奋战,结果终还是逃不掉含恨而终的命运.神子上典膳後来改姓易名为小野次郎右卫门忠明.一说小野原为其母姓,而另一说则谓,为使善鬼死後瞑目,遂承其小野之姓云云.
忠明的次子（也有说是弟弟的）忠也继承了一刀流的正统（长男早逝）。为了与小野派区别开，称此为忠也派。由此派生出了“沟口派一刀流”、“甲源一刀流”、“天心独名流”、“凉天觉清流”等。至于小野派本流，忠明的三子忠常在大大刀五十柄的基础上增加了出刃、入刃、寄刃、开刃四柄。忠常的弟子们兴起的有“梶派一刀流”。忠明的四子忠于作了忠常的养子（虽是兄弟但年龄相差很多），继承了流派，又添加了合刃三柄、张合刃3柄共6柄，完成了流传至今的小野派一刀流组太刀60柄。
之后小野派一刀流因为某些原因传给了津轻家与小野家两方。小野家一时以“宗家”自命不凡，津轻家则传承了正确的招式。小野家的小野派一刀流的分派，中西忠太子定开创的有“中西派一刀流”（也称中西派），由此派生出的有有名的千夜周作的“北辰一刀流”、山冈铁舟的“无刀流”，还有虽不甚著名但也是同时期优秀学生的寺田有孚（也说是叫宗有）的“天真一刀流”。中西派的正统传给了高野佐三郎苗正。
明治后，津轻（青森）地方，小野派一刀流第16代宗家笹森顺造继承了津轻家的衣钵，又学习了小野本家经由山鹿家流传的另一种一刀流，集小野派一刀流之大成。之后笹森顺造又跟小野派支派之一的高野佐三郎丰正（苗正的孙子，小野本家与中西派一刀流两方的继承者）学习了一刀流。并尽最大可能研究了当时全国各地存在的一刀流，据说其中也有舞剑等徒具其表者。当时竹刀剑道之类互相报了流派名字、背着流派的牌子激烈比赛或是切磋很盛行，所以可以推测他是相当倚靠实战来研究的（剑道是一种运动这种想法是在战后才树立起来的）。现在，第17代顺造氏子孙笹森建美继承了家学。
长正馆的小野派一刀流在昭和48年3月被笹森顺造16代宗家正式认可。实际指导的主干是笹森顺造宗家的高徒小野十生先生，他授业给长井长正先生。小野十生先生逝世后，同样是宗家高徒的小川忠太郎先生继续指导。小野十生和小川忠太郎都是剑道大家（都是范士九段）。因此，长正馆的小野派一刀流活用剑道有了若干的变化，也可以称之为强调圆润与柔和的“小野派一刀流小野十生派”。现在，井上胜由先生继承了长井长正先生的意志担任主要的指导。小野派一刀流的道场已被大阪府剑道联盟承认，不仅在众多式典上演武，而且在剑道盛典全日本剑道演武大会（京都大会）上每年也都演武，为小野派一刀流的保存与振兴，以及门弟的育成而努力。（参考《长正馆的资料》）
