迪克尔(dhikr)
伊斯兰教苏菲派赞颂安拉的宗教祷词和功修仪式。亦译“则克勒”、“寂克尔”、“齐克尔”。“迪克尔”系阿拉伯语音译，原意为“怀念”、“想往”、“记念”、“赞颂”，即时刻记念、赞颂安拉。对安拉的赞词、颂诗也称迪克尔，亦称记主词。该词在《古兰经》中多次出现，如经文云：“信士们啊！你们应当常常记念真主，你们应当朝夕赞颂他超绝万物”(33：41～42)。伊斯兰教各派别的穆斯林均把时刻记念真主、赞颂真主视为信仰虔诚的体现和五项宗教功课的首要功修，是教法嘉许的虔敬行为。12世纪随着苏菲派教团组织的出现，念诵迪克尔成为各教团独特的功修仪式，并赋予神秘的奥义。苏菲派认为，念诵迪克尔是对真主的思慕、想往和喜爱，它可以“隔闭过虑，清静己性”，清除一切私欲和妄念，打开心灵之门，获得真主之光明，一心想往真主，一心专事真主，实现人主合一的最高精神境界。
苏菲派将人的心灵分为肉体的和精神的两座门，通过念迪克尔可启迪这两座门。故相应的将迪克尔分为两类：一是“迪克尔·加里”(dhikrJali)，意为高声赞念，它可以打开肉体之门，以示诚信和赞念真主，“扬明正道”，二是“迪克尔·哈菲”(dhikrKhafi)意为低声赞念或默颂，低声赞颂真主，可启迪精神之门，以示“静虔爱主”，默颂以示内心“暗悟真主的玄机和真知”。这两种不同的赞念方法后来发展成高颂派和低颂派。苏菲派学者将赞颂分为3阶段：(1)舌心并用的迪克尔。苏菲修道者在导师的指导下，学习和领会赞词的内容，掌握仪则、赞念音调及伴以动作，将内心诚信和口舌念颂结合起来，然后连续不断的赞颂。(2)内心的迪克尔。即将外在的口舌赞念转化为内在的心灵和精神的修炼，内心时刻只赞念独一的真主。(3)意念中的迪克尔，即是赞念达到忘我的最高精神境界时，迪克尔的内容、形式和表示迪克尔的字母从心灵中消失，“心不纳物”，只在意念中唯有独一的真主。
苏菲派念迪克尔的内容，主要包括：(1)清真言、作证词。(2)《古兰经》中关于安拉的尊名和选段。(3)赞主、赞圣词，祈祷词。(4)神秘主义的诗歌和散文作品。常念的赞词有：“万物非主，唯有真主”、“安拉至大”、“赞颂全归真主”、“真主与我同在”、“我祈求万能的真主的宽恕”、“主啊！我们祝福先知穆罕默德”等。赞念上述内容的次数少则数百次，多则数万次连祷进行。在念诵迪克尔时，除按赞词的内容掌握声调的高低和抑扬顿挫外，还伴之以身体有关部位(头、肩、眼、手、足等)各种协调的动作，发音时配合以呼气、吸气、闭气等。如念赞词“万物非主，唯有真主”时，前半部分称为否定词，赞念时应将气吐出，后半部分为肯定词，赞念时应将气纳入，赞念应发出有节奏的声调。
苏菲派迪克尔的仪式，分为单独和集体念诵。单独念迪克尔为修道者个人的修炼活动，有的同其他宗教功修结合进行，有的无休止的连祷赞颂，按其所尊奉的道乘修炼方式而定。集体念迪克尔，一般是在主要宗教节日、纪念日或重要宗教活动中进行，由数人或数十人组成念诵迪克尔的圈子，分领念、轮念和合念，穿插进行，称“打意儿·迪克尔”。赞念的形式因不同的导师或教团而异。有的赞念者跪坐或站立，或围成圆圈，相互手搭肩部，或列排进行，有的赞念时闭眼、闭气，头部左右摇动。苏菲派还将音乐、歌唱和舞蹈引入迪克尔仪式。他们认为，和谐悦耳的音乐，婆娑旋转的萨玛哈舞，可使赞念者达到喜悦和入神的精神状态，增强宗教情感，加速忘我的入神境界的来临。中国苏菲主义的各门宦均将迪克尔作为功修的仪式之一。哲赫林耶和
新疆黑山派属高念学派，库布林耶和新疆的白山派等均属于低念学派。中国汉文伊斯兰译著《天方道程启经浅说》、《天方正学》、《归真要道》等均记述了苏菲派念迪克尔与道乘修持的关系，迪克尔的内容、念迪克尔的形式和仪则，对苏菲各门宦穆斯林有深远的影响。
(杨克礼)
