【简介】
麒麟送子是我国古时候祈子法的一种。传说中麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。王充在《论衡。定贤》中描述，孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为“麒麟送子”的来源。
【麒麟】
麒为雄，麟为雌，糜身、牛尾、狼头 、有角，四灵之一，仁默名，诗经谓，麟之趾，振振公子，于嗟麟兮，是说周文王的子孙知书达理，行善。
【麒麟送子的传说】
传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。
在孔子的故乡曲阜，有一条阙里街，孔子的故居就在这街上。父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩，但患有足疾，不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾，就一起在尼山祈祷，盼望再有个儿子。一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一方帛，上面还写着文字：“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”。第二天，麒麟不见了，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声。通行的《麒麟送子》图，实际上是民间祈麟送子风俗的写照，方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈。亦有学阙里人样，系彩于麟角的。还有据此传说绘成的《麒麟吐书》图，多用于文庙、学宫装饰，意思为祥瑞降监、圣贤诞生。
【民间的相关命名】
民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。
【相关文献记载】
唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
【中国传统吉祥图案之十七：麒麟送子】
图案：童子手持莲花、如意，骑在麒麟上。
解题：麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为「四灵」。象征吉祥和瑞。
据《圣迹图》载：「孔子生，见麟吐玉书」。故「麒麟送子」，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。
民间年画：民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上，谓「天仙送子」。麒麟与玉书、如意组成图案谓「麒麟祥瑞」、「麒麟如意」。中国传统吉祥图案之十七：麒麟送子
《麒麟送子》图多出现在民间艺术作品之中如刺绣、陶瓷器、年画、漆器等等而宫廷用品少见。清代出现较多。
【文物】
名称: 麒麟送子
种类: 陶
制作年代: 清
制作地点: 安徽
尺寸: 纵7.4厘米 横10.4厘米
收藏者: 景德镇陶瓷馆
介绍
安徽界首陶器，历史悠久，唐代已有生产，为著名的三彩釉陶，有“唐三彩”的韵味而独具风格，饮誉海内外。“麒麟送子”是昔时民间常见的瑞祥装饰。西汉《礼记。礼运》:“麟、凤、龟、龙谓之四灵”， 麟为“四灵”之一。东汉《说文》:“麒，仁兽也，麋身，牛尾，一角;麟，牡麒也。”今已统称麒麟。前秦《拾贵遗记》:“夫子(孔子)未生时，有麟吐玉书于阙里人家。”(即“阙里”，山东曲阜孔子之故里)后有“麟子”、“麒麟儿”之颂词吉语。“麒麟送子”、“天仙(骑麟)送子”由此演化而成。图中“麒麟送子”，造型质朴，刻划自如，民间色彩甚浓。抱子之“天仙”，实为农家大嫂之形象。
安徽界首陶器，历史悠久，唐代已有生产，为著名的三彩釉陶，有“唐三彩”的韵味而独具风格，饮誉海内外。“麒麟送子”是昔时民间常见的瑞祥装饰。西汉《礼记。礼运》:“麟、凤、龟、龙谓之四灵”， 麟为“四灵”之一。东汉《说文》:“麒，仁兽也，麋身，牛尾，一角;麟，牡麒也。”今已统称麒麟。前秦《拾贵遗记》:“夫子(孔子)未生时，有麟吐玉书于阙里人家。”(即“阙里”，山东曲阜孔子之故里)后有“麟子”、“麒麟儿”之颂词吉语。“麒麟送子”、“天仙(骑麟)送子”由此演化而成。图中“麒麟送子”，造型质朴，刻划自如，民间色彩甚浓。抱子之“天仙”，实为农家大嫂之形象。
