《祝天大赞真经》
伊斯兰教赞颂安拉的诗篇。原作系马复初赴麦加朝觐时携回国内并翻译。有清光绪敬畏堂刻本，全1册。但作序时间为同治癸亥年(1863)。译者在序中揭示了翻译宗旨：“仆游天方，得授救劫真经，睹此乱世，特译为《祝天大赞》一篇。天，即吾教所谓万有之真宰也。诚能斋戒沐浴，朝夕虔诵，自可回天之心，遇难成祥，转祸为福，岂如土木偶像，呼之而不应也哉”。全篇由60句、303字组成，内容丰富，盲简意赅。
按内容可分为7部分：
(1)先颂真主本体至玄难知，其妙用浩茫无际，其作为微妙莫测，其造化堂皇伟大，一切人神的智慧，难于窥测于万一。
(2)在坚信真主实有而独一的基础上，进而揭示真主本体“寂而非空虚，再而表明真主超绝宇宙万物，隐寂无象，故不可以形色求”。
(3)认为惟有真主属于自然之有，即真有或原有，严格区别于一切有形无形的幻有，无而化有，有而化无，显示真主无所不能。
(4)讲继宇宙形成之后人类社会的出现。真主造化万有，自然而然，不假借外物。穆斯林的尘世实践，即是“伊玛尼”的耕耘和种植，也就是“明德”。
(5)讲穆斯林应对真主衷心感赞，一切归顺真主，可以抵御形形色色的异端邪说，永葆纯洁无瑕的“伊玛尼”。
(6)表明物质世界的和谐与统一，决定于大仁大义大慈的真主，所以谓之曰：“万美出于天”。同时，由于人们“存天理，去人欲”的道德修养互异，反映在对真主的认识各有千秋。
(7)指出愚者一旦幡然觉悟，首先必须向真主作“讨白”，改正前愆，从此“敬天、事天，使天之命”。
由于《祝天大赞》以音调和谐的译文高度概括了伊斯兰教真主的本体、全能、妙用、作为等信仰问题，世后在回族穆斯林中争相传诵。
