主麻拜(Salat al-Jum‘ah)
伊斯兰教规定的天命拜功之一。通译“主麻”。亦称“聚礼”。阿拉伯语音译。因在每周主麻日(星期五)举行，故名。《古兰经》云：“信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道”(62：9)。伊斯兰教法规定，穆斯林在每主麻日午后晌礼时间内，须聚集在当地最大的清真寺内举行聚礼。据传，从阿丹至伊萨，历代先知皆遵聚不辍。之后，人类迷误盛行崇拜偶像，此仪遂止。伊斯兰教历元年(622)穆罕默德迁徙麦地那后，奉安拉之命始复聚礼，遂为定制。聚礼仪式初由先知穆罕默德领导举行，继而由正统哈里发领礼，早期政教合一的伊斯兰教国家由国王主持举行。主麻仪式有：(1)宣礼员午后登上宣礼塔高声宣礼，晓众赴聚。自王至民皆洁诚洁体，盛服佩香，闻宣后即赴寺。入寺登殿礼二谒礼拜(属副功拜)，然后端跪赞主。(2)聚礼者集齐，各礼主麻圣行拜4拜。礼毕，宣礼员赞礼，殿内外肃静，止赞颂，禁语，坐者跪，拜者止，准备悉心恭听“呼图白”(即宣教)。(3)首领出位持杖登宣讲台三级，宣礼员对台再次赞礼，示众默听“呼图白”。(4)首领宣讲“呼图白”。(5)“呼图白”毕，宣礼员再次赞礼，合殿起立列班，由首领领礼两拜主麻天命拜。礼毕，各自再礼4拜主麻圣行拜。最后，首领率众祝辞，祈主准其所祷，赦免已往过失。
法定聚礼条件：(1)一般认为聚礼必须在伊斯兰教国家的首都举行，只有政教合一的穆斯林国王所在地，才能完成聚礼之义。另一说认为非国王所在地都可聚礼，只要其城市有“穆夫提”(即教法说明官)和“卡迪”(即教法官)即可聚礼。(2)聚礼必须由穆斯林王臣在位主持，否则，必有代位或世袭者。(3)各地方由其首领主持，如无，则由推举出的贤哲学者主持。如无王臣、府州县首领及“穆夫提”、“卡迪”等，聚礼不能全其义，义不全其礼亦不全。因律例不全，故必复晌礼，以补其缺。(4)非主麻日不聚礼。因万物聚成于六日而著盛于午后之时，人因其聚而聚礼，以成天人会合之义，故聚礼非其日其时不可，误缺聚礼不补。(5)四人以上即成聚礼。聚礼而复晌礼，聚礼有效。因而，非伊斯兰教国家穆斯林聚礼并复晌礼天命拜4拜，圣行拜两拜，以补其缺。中国穆斯林学者根据教法规定，认为在非伊斯兰教国家举行聚礼，不一定符合规定的条件，故在聚礼拜之外，还单独礼晌礼10拜。聚礼“呼图白”由“海推布”(即宜教者)担任，主麻拜由“伊玛目”(即教长)领礼。因讲“呼图白”系阿拉伯语，中国穆斯林大多不懂其内容，故在宣读“呼图白”前由教长或阿訇讲“卧尔兹”(即讲经传道)以补其缺。
关于聚礼之义，中国伊斯兰学者刘智认为：“聚礼者，敛众归一，以示敛性归真之义也”。“大化元功，七日告成；天机迭运，七日来复。至于人寿长短，亦以七数计之。七日周复，一大瞻礼，以答真主化成之恩也”。伊斯兰早期，主麻日“王不视朝，官不理政，士解业，民罢市，各宜私处，修齐内外，以备赴聚。释拘械，宽责谴，厚施，丰馔”。是日为一切吉日之总，安拉于是日降祥较他日多厚，人于是日利民济物，以感真主之恩，体念真主仁爱之义，故穆斯林婚喜祝庆聚会皆选是日举办，求得吉庆。故聚礼日为伊斯兰教国家的一周休息日。
