能勤老和尚
能勤老和尚（1900.7~1987.9），男，汉族，扬州市邗江杨寿人，俗姓吴，名学道。原中国佛教协会常务理事、江苏省佛教协会副会长、省政协委员、扬州市佛教协会会长、名誉会长、市政协常委、大准提寺方丈、大明寺方丈。
师自幼家贫，曾读私塾三年，少习经商，天资睿智，聪敏好思。1922年顿悟人生苦空无常，毅然斩断情缘，净身剃度于江苏宝应大王庙镜波上人门下，同年依扬州重宁寺雨山和尚得戒。以后十余年遍参常州天宁寺冶开、扬州高旻寺来果、上海法藏寺兴慈、静安寺白圣、圆明讲堂圆瑛、沉香阁应慈等高僧名贤，并研修文史经教于各处佛学院校。
1937年住扬州万寿寺修行，阅藏五年，深得证悟，道誉渐起。大准提寺宝光和尚深为赏识并予授记。
1949年，接任大准提寺方丈。1950年，受扬州抗美援朝佛教支会委派组织僧尼生产自助。1957年，升座大明寺方丈。1963年被推选为扬州市佛教协会会长。
1966年，“文化大革命”开始，为保护寺院不受冲击损毁，在地方政府和人民群众支持下，以毛泽东语录及大字报张贴佛像四周与紧闭之殿门，使大明寺幸免于难，并使鉴真纪念堂工程得以顺利启动，圆满竣工。其间，因政治气候所迫曾一度别住观音庵。1973年重新主持寺务，领众熏修，并积极推动宗教政策落实，最终使大明寺于1980年成为全国第一批重点开放寺院。1983年，被推举为扬州市佛教协会名誉会长。
法师住持大明寺期间颇多建树。1963年、1979年，两次修缮清帝御花园并复建“美泉亭”；1979年，对平山堂进行了大修并移建楠木厅于寺西北；1980年大修寺宇并修复明末画僧石涛、清代画僧莲溪墓；1985年4月移建清初残存藏经楼于寺内。
和尚通晓日语，精于史地、算术之学，知识广博，世出世法圆融无碍，政农工商众缘殊胜。法师慈悲心切，长年资助多名贫家子弟上学读书，并义务辅导邻近学生温习功课。
和尚心灵手巧、慈善勤勉、随和热心、修持严谨，有口皆碑。早在万寿寺阅藏期间，每于读经之余，义务为各寺院修补经籍，来者不拒，不计供养；抗日战争后期至新中国成立期间，常以个人积蓄购买柴、米、油、盐，手提肩挑送至立贞堂、崇节堂、育婴堂、残废老人院等社会福利机构，行之多年而不辍；“抗美援朝”期间积极组织指导僧尼生产自助，尽心竭力，并亲自参加织席劳作，为解决贫困僧众的生活问题作出了重大贡献；扬州各大小尼庵若遇疑难困苦咸求于和尚，和尚从不推拒，必为设法成全；尼众道场一切法会，主法长老非能勤莫属，以不图供养故。
和尚智慧谦逊，风趣幽默，精通佛法，熟练仪规，爱国爱教，不但深受各界人士爱戴和敬仰，而且还为国际友人所钦重。
1973年，日本“中日友好宗教者恳话会”访华团前来参拜鉴真故居大明寺，应政府委托，和尚立返寺院组织接待，并为新圆寂的“日莲宗”宗主大谷莹润长老举行隆重如法的超度法会，使日本友人深受感动，为国家赢得了光荣和友谊；1978年，应邀参加赵朴初率领的中国佛教代表团访日，向日本人民传达了“欢迎鉴真回乡省亲”的友好信息；1980年4月，日本唐招提寺鉴真大师像回国巡展，和尚积极配合协助，圆满完成千载一时之盛举。
能勤和尚为移风易俗之领头人。中华人民共和国民政部颁布殡葬改革办法后，能勤积极响应，以“佛祖涅盘亦行火化”为根据倡导“改土葬为火化”，节约土地，并于1958年秋创办了扬州火葬场（扬州市殡仪馆前身），开扬州市殡葬改革之先河，受到了政府和人民的赞颂。
由于自觉年事高迈，难以胜任大明寺繁杂的管理工作，能勤早就开始了接班人的寻访，当他确认南京灵谷寺监院瑞祥法师德学高尚、多才多能后，即通过佛教协会及政府宗教部门，并以大明寺及个人名义，隆重敦请瑞祥前来住持道场，并于1987年2月正式退居，将大明寺全权交付瑞祥法师，自己负责“保驾护航”。
能勤和尚一生好学不倦，诲人不倦，博爱仁慈，勤俭自持。除念佛参禅外，就是读诵藏经，凡事率先垂范，亲力亲为。
他的事迹，在相关政府部门、人民群众及佛教四众中流传广泛。能勤老和尚
能勤老和尚（1900.7~1987.9），男，汉族，扬州市邗江杨寿人，俗姓吴，名学道。原中国佛教协会常务理事、江苏省佛教协会副会长、省政协委员、扬州市佛教协会会长、名誉会长、市政协常委、大准提寺方丈、大明寺方丈。
师自幼家贫，曾读私塾三年，少习经商，天资睿智，聪敏好思。1922年顿悟人生苦空无常，毅然斩断情缘，净身剃度于江苏宝应大王庙镜波上人门下，同年依扬州重宁寺雨山和尚得戒。以后十余年遍参常州天宁寺冶开、扬州高旻寺来果、上海法藏寺兴慈、静安寺白圣、圆明讲堂圆瑛、沉香阁应慈等高僧名贤，并研修文史经教于各处佛学院校。
1937年住扬州万寿寺修行，阅藏五年，深得证悟，道誉渐起。大准提寺宝光和尚深为赏识并予授记。
1949年，接任大准提寺方丈。1950年，受扬州抗美援朝佛教支会委派组织僧尼生产自助。1957年，升座大明寺方丈。1963年被推选为扬州市佛教协会会长。
1966年，“文化大革命”开始，为保护寺院不受冲击损毁，在地方政府和人民群众支持下，以毛泽东语录及大字报张贴佛像四周与紧闭之殿门，使大明寺幸免于难，并使鉴真纪念堂工程得以顺利启动，圆满竣工。其间，因政治气候所迫曾一度别住观音庵。1973年重新主持寺务，领众熏修，并积极推动宗教政策落实，最终使大明寺于1980年成为全国第一批重点开放寺院。1983年，被推举为扬州市佛教协会名誉会长。
法师住持大明寺期间颇多建树。1963年、1979年，两次修缮清帝御花园并复建“美泉亭”；1979年，对平山堂进行了大修并移建楠木厅于寺西北；1980年大修寺宇并修复明末画僧石涛、清代画僧莲溪墓；1985年4月移建清初残存藏经楼于寺内。
和尚通晓日语，精于史地、算术之学，知识广博，世出世法圆融无碍，政农工商众缘殊胜。法师慈悲心切，长年资助多名贫家子弟上学读书，并义务辅导邻近学生温习功课。
和尚心灵手巧、慈善勤勉、随和热心、修持严谨，有口皆碑。早在万寿寺阅藏期间，每于读经之余，义务为各寺院修补经籍，来者不拒，不计供养；抗日战争后期至新中国成立期间，常以个人积蓄购买柴、米、油、盐，手提肩挑送至立贞堂、崇节堂、育婴堂、残废老人院等社会福利机构，行之多年而不辍；“抗美援朝”期间积极组织指导僧尼生产自助，尽心竭力，并亲自参加织席劳作，为解决贫困僧众的生活问题作出了重大贡献；扬州各大小尼庵若遇疑难困苦咸求于和尚，和尚从不推拒，必为设法成全；尼众道场一切法会，主法长老非能勤莫属，以不图供养故。
和尚智慧谦逊，风趣幽默，精通佛法，熟练仪规，爱国爱教，不但深受各界人士爱戴和敬仰，而且还为国际友人所钦重。
1973年，日本“中日友好宗教者恳话会”访华团前来参拜鉴真故居大明寺，应政府委托，和尚立返寺院组织接待，并为新圆寂的“日莲宗”宗主大谷莹润长老举行隆重如法的超度法会，使日本友人深受感动，为国家赢得了光荣和友谊；1978年，应邀参加赵朴初率领的中国佛教代表团访日，向日本人民传达了“欢迎鉴真回乡省亲”的友好信息；1980年4月，日本唐招提寺鉴真大师像回国巡展，和尚积极配合协助，圆满完成千载一时之盛举。
能勤和尚为移风易俗之领头人。中华人民共和国民政部颁布殡葬改革办法后，能勤积极响应，以“佛祖涅盘亦行火化”为根据倡导“改土葬为火化”，节约土地，并于1958年秋创办了扬州火葬场（扬州市殡仪馆前身），开扬州市殡葬改革之先河，受到了政府和人民的赞颂。
由于自觉年事高迈，难以胜任大明寺繁杂的管理工作，能勤早就开始了接班人的寻访，当他确认南京灵谷寺监院瑞祥法师德学高尚、多才多能后，即通过佛教协会及政府宗教部门，并以大明寺及个人名义，隆重敦请瑞祥前来住持道场，并于1987年2月正式退居，将大明寺全权交付瑞祥法师，自己负责“保驾护航”。
能勤和尚一生好学不倦，诲人不倦，博爱仁慈，勤俭自持。除念佛参禅外，就是读诵藏经，凡事率先垂范，亲力亲为。
他的事迹，在相关政府部门、人民群众及佛教四众中流传广泛。能勤老和尚
能勤老和尚（1900.7~1987.9），男，汉族，扬州市邗江杨寿人，俗姓吴，名学道。原中国佛教协会常务理事、江苏省佛教协会副会长、省政协委员、扬州市佛教协会会长、名誉会长、市政协常委、大准提寺方丈、大明寺方丈。
师自幼家贫，曾读私塾三年，少习经商，天资睿智，聪敏好思。1922年顿悟人生苦空无常，毅然斩断情缘，净身剃度于江苏宝应大王庙镜波上人门下，同年依扬州重宁寺雨山和尚得戒。以后十余年遍参常州天宁寺冶开、扬州高旻寺来果、上海法藏寺兴慈、静安寺白圣、圆明讲堂圆瑛、沉香阁应慈等高僧名贤，并研修文史经教于各处佛学院校。
1937年住扬州万寿寺修行，阅藏五年，深得证悟，道誉渐起。大准提寺宝光和尚深为赏识并予授记。
1949年，接任大准提寺方丈。1950年，受扬州抗美援朝佛教支会委派组织僧尼生产自助。1957年，升座大明寺方丈。1963年被推选为扬州市佛教协会会长。
1966年，“文化大革命”开始，为保护寺院不受冲击损毁，在地方政府和人民群众支持下，以毛泽东语录及大字报张贴佛像四周与紧闭之殿门，使大明寺幸免于难，并使鉴真纪念堂工程得以顺利启动，圆满竣工。其间，因政治气候所迫曾一度别住观音庵。1973年重新主持寺务，领众熏修，并积极推动宗教政策落实，最终使大明寺于1980年成为全国第一批重点开放寺院。1983年，被推举为扬州市佛教协会名誉会长。
法师住持大明寺期间颇多建树。1963年、1979年，两次修缮清帝御花园并复建“美泉亭”；1979年，对平山堂进行了大修并移建楠木厅于寺西北；1980年大修寺宇并修复明末画僧石涛、清代画僧莲溪墓；1985年4月移建清初残存藏经楼于寺内。
和尚通晓日语，精于史地、算术之学，知识广博，世出世法圆融无碍，政农工商众缘殊胜。法师慈悲心切，长年资助多名贫家子弟上学读书，并义务辅导邻近学生温习功课。
和尚心灵手巧、慈善勤勉、随和热心、修持严谨，有口皆碑。早在万寿寺阅藏期间，每于读经之余，义务为各寺院修补经籍，来者不拒，不计供养；抗日战争后期至新中国成立期间，常以个人积蓄购买柴、米、油、盐，手提肩挑送至立贞堂、崇节堂、育婴堂、残废老人院等社会福利机构，行之多年而不辍；“抗美援朝”期间积极组织指导僧尼生产自助，尽心竭力，并亲自参加织席劳作，为解决贫困僧众的生活问题作出了重大贡献；扬州各大小尼庵若遇疑难困苦咸求于和尚，和尚从不推拒，必为设法成全；尼众道场一切法会，主法长老非能勤莫属，以不图供养故。
和尚智慧谦逊，风趣幽默，精通佛法，熟练仪规，爱国爱教，不但深受各界人士爱戴和敬仰，而且还为国际友人所钦重。
1973年，日本“中日友好宗教者恳话会”访华团前来参拜鉴真故居大明寺，应政府委托，和尚立返寺院组织接待，并为新圆寂的“日莲宗”宗主大谷莹润长老举行隆重如法的超度法会，使日本友人深受感动，为国家赢得了光荣和友谊；1978年，应邀参加赵朴初率领的中国佛教代表团访日，向日本人民传达了“欢迎鉴真回乡省亲”的友好信息；1980年4月，日本唐招提寺鉴真大师像回国巡展，和尚积极配合协助，圆满完成千载一时之盛举。
能勤和尚为移风易俗之领头人。中华人民共和国民政部颁布殡葬改革办法后，能勤积极响应，以“佛祖涅盘亦行火化”为根据倡导“改土葬为火化”，节约土地，并于1958年秋创办了扬州火葬场（扬州市殡仪馆前身），开扬州市殡葬改革之先河，受到了政府和人民的赞颂。
由于自觉年事高迈，难以胜任大明寺繁杂的管理工作，能勤早就开始了接班人的寻访，当他确认南京灵谷寺监院瑞祥法师德学高尚、多才多能后，即通过佛教协会及政府宗教部门，并以大明寺及个人名义，隆重敦请瑞祥前来住持道场，并于1987年2月正式退居，将大明寺全权交付瑞祥法师，自己负责“保驾护航”。
能勤和尚一生好学不倦，诲人不倦，博爱仁慈，勤俭自持。除念佛参禅外，就是读诵藏经，凡事率先垂范，亲力亲为。
他的事迹，在相关政府部门、人民群众及佛教四众中流传广泛。
