一中国儒学发展至理学阶段的称谓。
以区别于其他哲学派别,区别于佛、道等宗教而言。
二中国伊斯兰教哲学概念。指穆斯林通过学习《古兰经》、圣训以达到认己、明心、认主。王岱舆《正教真诠·正学》谓：正学者“以遵经为鼻祖，以圣教为乳母，兹旨之外，别无学也”。王岱舆对此作了系统的论述：(1)他首先引用“正教之男妇，习学乃明命也”的圣训，从天命的高度，规定了学习是穆斯林男女必须履行的一项重要宗教义务。(2)他指出学识是“指南”，是“准绳”，‘教律无论是男女，无正从，无老少，俱宜学道，直与此身同尽方已，不可一日间断。”说明了学习是穆斯林男女老少毕生的义务。(3)在学与行的关系上，他强调学和行的统一观，指出“有学无行，如无果之花，有行无学，若无门之屋”。(4)他说学习的过程分为3个阶段，即“大学”、“中学”、“常学”。大学学习认主学，中学学习明心见性的修持之学，常学学习修身治国之学。学习时必须从“当体正情之学”开始以“认己”，并要学习先贤言行，参察天地万物变化以变通。王岱舆把学习目的从修身治国到明心见性、认主归真贯穿在一起，把学习经、训与体察自然社会结为一体，特别是把学习视为穆斯林男女老幼“直与此身同尽方已”的毕生义务。
