三十卷。印度·法救菩萨造，后秦·竺佛念译。又称《出曜论》。收在《大正藏》第四册。全经系由诗颂（uda^na，即优陀那，感兴偈），及注释此诗颂之故事（avada^na，即阿波陀那、譬喻）所组成。
关于‘出曜’一词，僧睿〈出曜经序〉云（大正4·609b）︰‘出曜之言，旧名譬喻。即十二部经第六部也。’故知‘出曜’可能是译自十二部经之一的阿波陀那，即谓本经系以譬喻或寓言方式说奈远甚妙之教义。又，‘出曜’一词可能是出自《诗经》的‘日出有曜’。若果如此，则出曜即意为‘出现的光明’，亦即将经中的种种譬喻故事，以‘光明’为喻。
全经三十卷三十四品，系对《法句经》所作之解释。其中所揭偈颂，多与吴·维只难译《法句经》一致。而用以解释偈颂的因缘故事，则与晋·法炬、法立共译的《法句譬喻经》相符，惟前者所举较后者为广。
本经的偈颂部分（即《法句经》），据《大毗婆沙论》卷一、《俱舍论》卷二、多罗那他《印度佛教史》所载，作者为法救，僧睿的〈出曜经序〉即根据此说。然《大智度论》卷三十三则谓‘佛入灭后，诸弟子所集。’至于长行的譬喻部分，作者不详。关于本经的传译，僧睿〈出曜经序〉所述颇详。据其所述，罽宾沙门僧伽跋澄于前秦·建元十九年（383）至长安。后秦·皇初五年（398）秋，依太尉姚旻之请，僧伽跋澄执梵本，竺佛念宣译，道嶷笔受，和、碧二师校合订正。僧睿本人亦曾参预校订。
◎附一︰印顺《原始佛教圣典之集成》第十一章（摘录）
《出曜经》，罽宾僧伽跋澄（Sam!-ghabhu^ti）执梵本，姚秦·竺佛念译出（西元399年译）。全部三十卷，约九三０偈；这也是《法句》的譬喻集。据僧睿〈出曜经序〉说︰‘录其本起，系而为释，名曰出曜。出曜之言，旧名譬喻，即十二部经中第六部。’出曜，是‘阿波陀那’（譬喻）的义译。然据《出曜经》卷六云（大正4·643c）︰‘六者出曜。所谓出曜者，从无常至梵志，采众经之要藏，演说布现以训将来，故名出曜。’
据此，‘出曜’是‘优陀那’的义译。
◎附二︰〈出曜经〉（摘译自《佛书解说大辞典》）
《出曜经》系由佛教教训式偈颂及其注释之故事合辑而成。其偈颂部分称为‘出曜’。‘出曜’系梵文‘uda^na’之译语，又名‘法句’（dhammapada），今巴利佛教所传者，即以‘法句’之名称之。职是之故，此《出曜经》之详称，应为《出曜譬喻经》。从而‘出曜’虽属十二部经中之‘优陀那’，但是包含譬喻故事的《出曜经》全体，则应归为‘譬喻’。
‘出曜’之原语为‘优陀那’，此依藏译之此偈颂名为《Uda^6na-varga》，以及《大智度论》卷三十三、本经卷六有关‘出曜’之解释，即可证之。
与本经同类的经典，巴利系有《法句经注》（Dhammapada atthakatha^），汉译有《法句譬喻经》。《法句经注》系觉音所撰，《法句譬喻经》之譬喻部分，作者不详。同此，此《出曜经》之‘出曜’部分，作者为法救，但譬喻部分的作者不详。
