五所依土

【五所依土】 [出圆觉经略疏钞] 一法性土谓如来清净法身所依之土。以真如为体。然此身土。体无差别。不变不迁。离相寂灭。是名法性土。二实报土谓如来圆满报身所依之土。以无漏五蕴为体。此由往昔修习十力四无所畏等功德成就。无碍庄严。境智融泯。称实感报之所招感。是名实报土。(无漏者。不漏落生死也。五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。十力者。知是处非处智力。知过现未来业报智力。知诸禅解脱三昧智力。知诸根胜劣智力。知种种解智力。知种种界智力。知一切至处道智力。知天眼无碍智力。知宿命无漏智力。知永断习气智力也。四无所畏者。一切智无所畏。漏尽无所畏。说障道无所畏。说尽苦道无所畏也。)三色相土谓如来微尘相海身所依之土。以自行后得智为体。此由万德德成就。众宝庄严。周圆无际。是名色相土。(自行后得智者。谓如来自行满足。觉体圆明。后起妙用之智也。)四他受用土他受用者。他机感见而受用也。谓如来他受用身所依之土。以利他后得智为体。此由修德。随住十地菩萨所宜变现。以大慈悲力。而现大小胜劣种种净土。是名他受用土。(十地者。欢喜地。离垢地。发光地。焰慧地。难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地也。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)五变化土改易不常为变。无而忽有为化。谓如来变化身所依之土。以利他成事智为体。此由往昔修习利他之行。故能随众生心。变现净秽种种国土。是名变化土。

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