【五法】
(一)五种迷悟之法的自体︰又称五事，即名、相、分别（妄想）、正智、如如（真如）。其次第或作相、名、分别、如如、正智。
(1)名︰即假名，指事物之名称。
(2)相︰即色相，指事物的相状。
(3)分别︰即妄想，指对事物之名、相所起的差别心。
(4)正智︰指离妄想分别的正见之智。
(5)如如︰即真如，指正智所契合的真理，即不变不异一切存在的本体。
此中，前三者为生死迷界之法，后二者为涅盘悟界之法。《瑜伽师地论》卷七十二云（大正30·695c）︰‘若欲了知真实义者，当先了知略有五事。（中略）何等为相？谓若略说所有言谈安足处事。何等为名？谓即于相所有增语。何等为分别？谓三界行中所有心心所。何等为真如？谓法无我，所显圣智所行，非一切言谈安足处事。何等为正智？谓略有二种︰(一)唯出世间正智，(二)世间出世间正智。’
关于此五法与三性之相摄关系，《成唯识论》卷八曾列举《瑜伽师地论》、《辩中边论》、《楞伽经》、《摄论》等四说详加说明。
(二)指清净法界及四智（大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）︰又称佛地五法。《佛地经》云（大正16·721a）︰‘有五种法，摄大觉地。何等为五？所谓清净法界、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。’其中，清净法界所证的涅盘之理，即真如。大圆镜智等四智能证菩提之智，即转烦恼得菩提、转生死得涅盘二转依之果。此五法摄佛果中的自性、受用、变化等三身，《佛地论》卷七及《成唯识论》卷十有详说。
发。以智如理。以理如智。是为如如也。
