【华严五为】 [出华严经疏] 一正为华严出现品云。此经不为余众生说。唯为不思议乘菩萨说。又云非余境界之所能知。普贤行人方能得入。是名正为。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二兼为谓此经兼为未悟入众生。闻者而能信向成种。经云。如人食少金刚。终竟不消。故地狱众生。十地顿超。而大海劫火。不能为障。是名兼为。(十地者。欢喜地。离垢地。发光地。焰慧地。难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地也。)三引为谓权教菩萨。不受圆融之法。于十地中寄位显胜。借其三乘行布之名。引导熏习。方能信入圆融。是名引为。(寄位显胜者。谓以三乘之名。安寄十地之位。令权教菩萨修之。渐显圆融之法胜也。三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。)四权为谓二乘之人。既不能闻。遍于受持。故诸菩萨权示声闻。或在法会如聋如盲。彰其绝分。或示在道而能启悟。知可回心。是名权为。(绝分。犹言无分也。在道。则闻法而不为聋盲之状也。)五远为谓诸凡夫外道阐提。悉有佛性。今虽不信。尚知有法可谤。因其知有法故。后必当入。是名远为。(阐提。梵语具云一阐提。华言信不具。)