再洗礼是指西欧16世纪宗教改革时，新教中的一些人士认为，人在婴儿时期的洗礼，是受命于他人的驱使，不能表达自身的意愿，应当在人成年后，有了自由思想意识时，再次进行洗礼，这样才真正的净化自身灵魂，救赎原罪。
再洗礼派最初出现并流行于瑞士和德国，从一开始就受到世俗当局和教会权威的双重迫害，并一直被视为异端。再洗礼派一般流行于下层社会，今仍在一些地区传播。代表再洗礼派观点的主要派别有：以施托赫为代表的茨维考先知；以格列伯和满兹为代表的瑞士弟兄会；以赫脱为代表的赫脱派；以霍夫曼为代表的霍夫曼派；以门诺为代表的门诺派。
再洗礼派主张原来教会的洗礼因为没有信心和圣灵的降临，因此信徒需要重新接受洗礼，以重新得到救恩。宣道宗的始创人本来也是再洗礼派的，但后来离开了。此外，不少灵恩派的宗派也源自再洗礼派。
再洗礼派信条
再洗礼派一些核心信条和行为包括：
反对婴儿受洗。再洗礼派认为人要长大至心智成熟，才能选择受浸成信徒。
认为教会与政治之间应该划分清楚界限。
教会不应用阶级把个人与上帝分开。阶级使得人缺乏直接面对上帝的机会，也使得宗教失去了意义。
拒绝立下誓言，反对死刑和拒绝服兵役。
相信《圣经》新约对于基督徒信仰及真正基督徒群体的组织都有清楚的指示。
传播
宗教改革时，其教义与马丁·路德和加尔文发起的新教出现分歧，加上其主张更得罪当时的政治当权者，故被天主教和基督新教视之为异端并加以迫害。其信徒逃到瑞士的山区以及德国南部。后来，一教友威廉·潘恩(美国宾夕法尼亚州开拓者之一)允诺，将美国宾夕法尼亚州的土地送给再洗礼派。于是其信徒在1720年代从欧洲来到美国追求宗教自由。
影响
16世纪欧洲的再洗礼派教徒往往被认为是现代无政府主义的宗教先驱。罗素在《西方哲学史》中说，再洗礼派教徒“批判所有的法律，他们认为所有好人都被圣灵指引……以这个前提他们到达了共产主义……”。
