【五识】
（梵pan~ca vijn~a^na^ni，巴pan~ca vin~n~a^na^ni，藏rnam-par-s/es-pa ln%a）
(一)指五种心识︰即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。又称五识身、五转识、前五识。乃眼等五种感觉器官（五根）对应色等五种对象（五境、五尘），所产生的五种认识作用。其中，
(1)眼识︰以眼根为所依，缘色境；
(2)耳识︰以耳根为所依，缘声境；
(3)鼻识︰以鼻根为所依，缘香境；
(4)舌识︰以舌根为所依，缘味境；
(5)身识︰以身根为所依，缘触境。
以上之五根、五境与五识，即十八界中的前十五界。
此五识之所以又称五识身，是因身有聚集义，在梵、巴语中，即以身字表示复数。《五事毗婆沙论》卷下云（大正28·993b）︰‘为身者，一识有多故。非一眼识名眼识身，要多眼识名眼识身。如非一象可名象身，要有多象乃名象身。此亦如是。’唯识家名五识为五转识者，乃彼宗谓眼等五识系由第八本识中之种子转变生起故。又此五识是六识或八识中的前五识，故一般习称为前五识。
三界中，欲界众生六识（五识加意识）具备，色界中的初禅天不具鼻、舌二识，二禅天以上不具五识，唯具意识。
(二)‘意’的五种名称︰《大乘起信论》说‘意’有五名，称五意或五识。即
(1)业识︰谓无明力不觉心动故；
(2)转识︰依于动心能见相故；
(3)现识︰所谓能现一切境界相，犹如明镜现众色像，现识亦尔，随其五尘对至即现，无有前后，以一切时任运而起，常在前故；
(4)智识︰谓分别染净法故；
(5)相续识︰谓恒作意相应不断，住持过去善恶等业，令无失坏故。
