高平仙翁庙
道教庙宇。在山西省高平县城西北十公里处的伯方村。布局宏大，规模宏伟。始建年代不详，明代嘉靖十七年(1538)重修。现存前部有山门、钟鼓楼，后部有乐亭、仙翁殿、东西配殿及走廊。仙翁殿为主体建筑，殿内供奉吕洞宾塑像，尊称“仙翁”并以名得庙，该庙亦称纯阳宫。殿宽五开间，悬山式，前檐施通长大额枋一道，额上用五铺作斗拱承托屋檐，殿内无柱，六檐袱通达前后檐外，梁枋简洁规整，殿顶琉璃脊兽完备、龙凤、花卉、力土等，比例和谐，制作精工，色调纯朴，堪称明代琉璃中的佳品。正脊鸱吻背面，留有嘉靖十七年铭记，为琉璃烧制与殿宇重修年代，一九九八年当地群众与伯方煤矿集资进行了整修。为山西省第二批重点文物保护单位。
在大阳泉村东阁之南，与真武观音庙一墙之隔处，有一座“石洞坐其下，高阁隆于上”的建筑，人称“仙翁庙”，占地150平方米，下面是两孔窑洞，可供人居住，沿阶向上有正殿三楹，面宽5.6米，进深2.5米，出檐1.2米，殿内为龛式神仙塑像，正中神龛，高1.7米，宽0.8米，进深0.3米，上面刻有“神恩浩荡”四个字，神龛内有葛仙翁坐像，西檐下立“创修仙翁庙碑记”，由岁进士董注撰书，院内有重修小碑一通。
仙翁庙始建于清嘉庆23年（1818），至道光六年（1826）全部竣工。这是一座染人祭杞行业宗师的庙宇。先由阳泉村人，在山东走染坊的冯叙发起。冯叙系冯氏三十二世，多年的印染生涯使他技艺精湛，成了当地有名的“师傅”，因而家中比较富裕。他决心以建仙翁庙为已住，于是就联合赵旺、姚志等人向村中走染坊人家募捐，经过九年努力，终于修成了一座院落式庙宇。山门、围墙、石阶、碹窑、殿宇、廊坊应有尽有，只是碍于神与仙的等级规范，才使顶脊无龙凤雕花，顶角没有赿兽。
远在周代，染人就有了专司染布缸神，称谓梅、葛二圣，并规定其祭祀日是四月十四和九月九日，此二圣的来历有两种说法，一是上古时，黄帝命梅、葛二人司职彩色变幻，他俩就以靛兰无废为主，硬制出五彩缤纷的各种染料，以黄为尊，以花色为鲜丽，教人们把美丽的色彩用在日常生活之中。
二是说：古代有一位老人，在大树下休憩时，经常见到一种葛鸟飞到树上啄食梅果残果落地后，地面上就是一片黄色。细心的老人把葛鸟啄梅果的动作视为神仙点化，以中悟出了配制各种颜色的道理。梅葛成了神仙的化身，人们就尊崇葛、梅二仙为染神。
随着道教的兴起，道教中不乏飞炼导引之神仙。印染行内“瓮起金花，石生珠露”的变幻美妙又与炼丹之术有内在的联系。随着时间的推移，人们就把染神葛圣和炼丹高手葛仙翁视为同一个神仙来设檀供奉祭拜。葛仙翁被染人尊为染布缸神。
葛仙翁本名葛洪，江苏句容人。东晋时生于江南豪门世家，葛洪年轻时以儒家名噪一时，兼具文才武略。二十岁时就因作战有功，被封为伏波将军，但他们志趣喜好却是神仙导养之法。
葛洪出身炼丹世家，他的伯祖父葛玄在三国时称“仙公”系左慈的徒弟。他为了学得祖上炼丹秘术，特意拜“仙公”高足郑隐为师，得其真传。后又拜南海太守鲍靓为师，学习占卜道术，娶鲍靓之女鲍姑为妻。
葛洪近四十岁时辞官离家，来到杭州宝石山的西山岭上结庐修炼，静心参道。道号抱朴子。一边修道炼丹，一边采药为百姓治疗，给当地人做了很多好事，这里的人就把他称作“葛仙翁”，把他结庐的山岭叫成葛岭，在葛岭上又修起了“葛仙祠”，后又扩建成“抱朴道院”。是全国著名的道观。
葛洪晚年又在广州的罗浮山上炼丹采药开创了岭南道教圣地，八十一岁仙逝于罗浮山上，人们为他修建了著名的“冲虚道观”，观中的“长生井”是葛洪炼丹时凿砌，井水非常珍贵，曾有“一斗米换一斗水”之事。
葛洪是东晋著名道士，又是道教理论家，炼丹家和医学家。著有<抱朴子>七十卷，<金匾药方>一百卷；<神仙传>七卷。
仙翁庙是一座小庙，建筑风格上平淡无奇，然而它所反映的却是染人的历史。遍游方园几十里之庙宇，专为染人宗师葛仙翁隆重祭祀者却只此一处。每年的正月初九，阳泉村附近的染人都要为仙翁爷摆供上香，并为其献戏祝寿。染人及家属都要去庙内跪拜，祀求保佑平安。
仙翁庙代表着平定一批走染坊的生意人，艰苦创业的历史，是值得保护的文化古迹。
仙翁庙的护庙构思也颇具新意；一般庙宇都是隔几十年捐资重修。而仙翁庙却是以庙下窑洞出租，用房租来作为补修庙宇的资金。旧则新之，破则修之，使庙貌常年保持美轮美奂。院内的一通小碑上就有道光12年至25年用房租维修庙宇的工程记载。仙翁庙管理庙宇之法值得研讨。
