【七识住】 [出阿毗昙论] 识即心识。住者。谓此识随所感报而安住也。论中不及四禅天非想非非想天者。偈曰。善处在欲界。及色界三地。无色界亦然。是说为识住。(色界三地者。初禅。二禅。三禅也。无色界亦然者。谓亦有三地。空处。识处。无所有处也。)一欲界人天识住谓欲界中人若初受生。此识即托母胎。遂依母息出入。及出胎身而住。又右因修戒善。感报而生欲天。此识即依化生之身而住。是为欲界人天识住。(戒善者。五戒十善也。)二初禅天识住谓于欲界修习禅定之时。忽觉身心凝然。运运而动。如云如影。咸报而生色界初禅天识住。三二禅天识住谓厌初禅觉观动散。因摄在定。澹然澄静。觉观即灭。乃发胜定之喜。感报而生色界二禅天。此识即依化生之身而住。是为二禅天识住。(觉观者。初心在缘曰觉。细心分别曰观也。)四三禅天识住谓厌二禅喜心涌动。定不坚固。因摄心谛观。喜心即谢。泯然入定。绵绵之乐。从内心发。感报而生色界三禅天。此识即依化生之身而住。是为三禅天识住。五空处天识住谓既得三禅天定。犹厌身色系缚。乃转加功力。观察色身。犹如罗縠。内外通彻。一心念空。无诸色相。感报而生无色界空处天。此识即依空处而住。是为空处天识住。六识处天识住谓既得空处天定。识缘虚空。定心复散乱。即舍虚空。转心缘识。心定不动。感报而生无色界识处天。此识即依识处而住。是为识处天识住。七无所有处天识住谓既得识处天定。此心缘识。无量无边。能坏于定。惟有无心识处。心无依倚。乃为安隐。感报而生无色界无所有处天。此识即依无所有处而住。是为无所有处天识住。