1）“四有”指有理想、有道德、有文化、有纪律
2）【四有】 [出宗镜录] 因果不亡曰有。谓众生作业感果。果必由因。因果相酬。则有生死。既有生死。必有色身。既有色身。必经中阴。轮转不息。则成四有。(中阴者。谓人初死之后。未会托生。故名中阴。)一生有谓从中阴来托母胎。一念识心相续。五蕴由此生起。是名生有。(五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。)二本有谓已生之后。未死之前。于其中间所有五蕴色身。是业报之本。是名本有。三死有谓本有之后。中有之前。五蕴业果色身。时坏灭。是名死有。四中有即中阴也。谓已死之后。未生之前。于其中间识未托胎。是名中有。
佛学：
【四有】
（梵catva^ro bhava^h!）
众生在流转生死的轮回圈中，其一期生死的四个阶段。即死有、中有、生有、本有。‘有’，表存而不亡之义。五蕴和合的有情虽轮回生死，却常在三界，故分一期生命为四而称四有。
(1)死有（梵maran!a-bhava，藏h!chi-bah!I srid-pa）︰指临终的一刹那。《杂心论》卷九称之为坏有。
(2)中有（梵antara^-bhava，藏bar-ma doh!I srid-pa）︰介于今世生有与来世生有之间的五蕴身。又作中阴、中蕴、中阴身。亦即指自死后至投生为下一世众生之前的生命现象。期间最长为四十九天。
(3)生有（梵upapatti-bhava，藏skye-bah!I srid-pa）︰生缘成熟而托生母胎，在出生之时的最初身。
(4)本有（梵pu^rva-ka^la-bhava，藏sn%on-logs-kyi srid-pa）︰由生有至死有之间的生命历程，又可细分为羯罗蓝位等胎内五位及婴孩等胎外五位。即常人所谓的‘活着的时候’的生命现象。
但四有之说并非各宗派皆共同承认。如其中之中有，大众部、一说部、说出世部等皆主张其不存在，而说一切有部则倡中有实存说。此外大乘诸家中，唯识宗确认四有，但《涅盘经》则主张其有无并不一定。
关于四有的时间长短，生有、死有各为生死之一刹那，本有、中有则长短不一。尤其中有，或说至多四十九日，或说中有不久住。
