《救迷者》(a1—Munqidh min al—Dalal)
中世纪伊斯兰教哲学著作。亦译《摆脱迷误》。安萨里著。共四卷，约成书于1108年以后。为作者晚年对自己的宗教哲学观点和思想、精神生活进行全面总结和反省的论著。其主旨在于通过纠正、澄清长期困扰他的一些思想认识问题和怀疑而求得“真知”(al—'Ilm al-Yaqini)，最后达到认识“真理”(al-Haqq)的目的。反映了著者思想信仰发展变化的过程。该书内容主要对凯拉姆学关于真主与世界关系的思辨论证、哲学的宗旨与唯理论、内学的隐义与伊玛目的教导以及苏菲主义的修炼道路进行了系统的论述和比较研究。指出：(1)凯拉姆学的任务是维护伊斯兰教的一般信条，著者说他对此并不感到满足，认为这对于他要达到最终真理是远远不够的。(2)关于哲学，作者认为，以前的哲学家一般都主张世界是无始的，这同伊斯兰教的真主创造说是相背的。书中把哲学家按其主张分为3类：一是“光阴派”(Duhriyyah)，说该派主张“世界凭自身而存在”，否认真主意志与能力的作用，二是“自然学派”(Tabi‘iyyah)，此派虽然信仰真主的存在，却不信仰后世和灵魂不灭；三是“形而上学派”(I1ahiyyah)，书中着重批驳了古希腊哲学家柏拉图的“理念”论和亚里士多德的“第一本体”论以及受他们思想影响的阿拉伯哲学家法拉比和伊本·西那的“由第一存在真主流出第二精神”以及运动和时间永恒等主张。(3)认为内学派提出让人们事事因循伊玛目教导的主张，是无法认识真理的，也是同教义、教法相违背的。(4)作者肯定了苏菲主义的认主道路，认为苏菲派“不是空谈家”，而是凭借认知和修炼达到“确信真主、先知和后世”的精神境地。该书是安萨里于1105年结束10年云游生活、回到故乡内沙布尔恢复讲学后着手撰写的。他以答复教友提问的方式陈述了自己的思想历程，剖析了各家各派的哲学观点和主张，最后他从理论上肯定了苏菲主义道路，并使之与凯拉姆学协调，完成了逊尼派宗教哲学的理论体系。该书在伊斯兰哲学史上产生过很大影响。现有1891年开罗阿拉伯文铅印本。
(马忠杰)
