【一合相】 [出金刚经] 一合相者。盖言众尘和合而为一世界也。世界本空。微尘不有。但众生不了。妄执为实。若是实有。即应世界不可分为微尘。若是实无。不应微尘合为世界。是知执有执无。皆不当理。经云。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。是也。
语出金刚经第三十品：
“若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事”。
诸多法师，把一合相解为诸法实相，从佛法第一义而言，这样说是对的。
但从文字义理而言，就不对了。理由是，参照其他几种译本，一合相，玄奘大师翻译成“一合执”，笈多翻译成“抟取说”，义净则翻译为
“聚执”。如此看来，把一合相解释成实相，从文字义理而言，就太过牵强了。
由此可见，罗什大师译本，“一合相”，相字，取的是动词含义，如相面，相马，等等。在其他译本中，相，别处多译作“想”，如我想人想众生想等等。明白“相”字动词含义，罗氏译本和其他译本就达到一致了。换句话说，一合相就是一合执，就是“执着一合是实有的”。
综合其他译本，这段经文含义是这样的：
那些说世界实有的，（由于世界是一合相），他们也一样执着一合相为实有。如来也同样说有一合相，（但如来没有执着），如来是在知道一合相为虚妄前提下，才说一合相实有的”。
世尊说：“须菩提，如此虚妄无实，世俗之人不应去语一合实有，不可去说一合实有，不可如此执着。非法，执着说其有不对；非非法，执着说其无也不对。那些凡夫，却执着说一合是实有的”。
