中国伊斯兰教哲学概念。用以表征认识真主的深化阶段。王岱舆《清真大学·续认》云:“所谓续认者,克尽偏私自见,复全明德之源,由无己而体认真主。”人通过对自然、社会及自身的体认,认识到人自身是被造的,有来有去,有始有终。参悟出无极是先天,是播种之时,人极乃后天,是结果之时,最后还要返本复原,回归真主,自我消溶于对真主的信仰之中,达到“知以主知,见以主见,言以主言。”即通过认主、近主,进而克尽偏私,超脱自我,达到“人主合一”。也就是王岱舆所谓“续认之谓契合是也”的境界。
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中国伊斯兰教哲学概念。用以表征认识真主的深化阶段。王岱舆《清真大学·续认》云:“所谓续认者,克尽偏私自见,复全明德之源,由无己而体认真主。”人通过对自然、社会及自身的体认,认识到人自身是被造的,有来有去,有始有终。参悟出无极是先天,是播种之时,人极乃后天,是结果之时,最后还要返本复原,回归真主,自我消溶于对真主的信仰之中,达到“知以主知,见以主见,言以主言。”即通过认主、近主,进而克尽偏私,超脱自我,达到“人主合一”。也就是王岱舆所谓“续认之谓契合是也”的境界。