中国伊斯兰教哲学概念。用以表征认识真主的深化阶段。王岱舆《清真大学·续认》云：“所谓续认者，克尽偏私自见，复全明德之源，由无己而体认真主。”人通过对自然、社会及自身的体认，认识到人自身是被造的，有来有去，有始有终。参悟出无极是先天，是播种之时，人极乃后天，是结果之时，最后还要返本复原，回归真主，自我消溶于对真主的信仰之中，达到“知以主知，见以主见，言以主言。”即通过认主、近主，进而克尽偏私，超脱自我，达到“人主合一”。也就是王岱舆所谓“续认之谓契合是也”的境界。
中国伊斯兰教哲学概念。用以表征认识真主的深化阶段。王岱舆《清真大学·续认》云：“所谓续认者，克尽偏私自见，复全明德之源，由无己而体认真主。”人通过对自然、社会及自身的体认，认识到人自身是被造的，有来有去，有始有终。参悟出无极是先天，是播种之时，人极乃后天，是结果之时，最后还要返本复原，回归真主，自我消溶于对真主的信仰之中，达到“知以主知，见以主见，言以主言。”即通过认主、近主，进而克尽偏私，超脱自我，达到“人主合一”。也就是王岱舆所谓“续认之谓契合是也”的境界。