醒世箴

《醒世箴》 伊斯兰教义学著作。论述“认主顺主、 求道修道”的宗教学问。马复初著译，成书于清同治二年(1863)之前。该书有清同治刻本。1929年马福祥将《醒世箴》、《大化总归》与《四典要会》合编重印，由北平清真书报社发行。其中《醒世箴》全文约1．8万字。合刊本卷首有马福祥序。正文按其内容分为7部分：第1部分1～2自然段，总述明道体道，首先要认主顺主。第2部分3～9自然段，论述顺主之人必须修德，摒除贪慕浮华之心，认清“财货”、“子孙”乃人之祸患。第3部分9～13段，论述明德须心正，所谓心者，即人之本性。第4部分自14～17段，分析人的欲性无所忌惮，惟畏死亡。第5部分自18～21段，论述穆斯林只要履行五功，即可踏上“达天之正道”。第6部分自21～22段，论述人有上、中、下三品，因此其道亦分为三品：礼乘、道乘、真乘，“盖礼乘如树，道乘其花，真乘其果。无道乘者无真乘，无礼乘者无道乘”。第7部分自23～34段结束，论述穆斯林应惕防乱道，固守教门，并提出7条防乱之道：(1)对法尔西(波斯)杂经要区分正学曲学。(2)防邪说之乱。(3)防异行(如将中国道家炼习之法杂于清真之中)。(4)防其以后世易今世，以现在鬻后来，虽修功作善，皆为私心。(5)防自满，自以为强于别人。(6)防奸宄，此等人外与内反，扬善而隐恶，此为天下之大恶。(7)防嫉妒，此等人恶真宰恩他人，而冀人之灾。《醒世箴》卷后附有作者《天理命运说》一文，作者认为，“天理”即“天地人物之事未显之先，早已预定于造物大觉之中，谓之前定”。命运即“本乎其所定之理，而发显于外者”。文中论述天事与人事不能分开，而合之有别，妄求天事是自欺，不尽人事也是自误。人当时运，所想合乎天意，是以所谋遂意，所求必成，人背时运，所想反乎天意，是以所谋不遂，所求不成。该文为《醒世箴》内容的延伸与补充。《醒世箴》一书以哲言箴语论述了伊斯兰教关于修身明德的学问，语言凝炼而朴实，表现作者对人生的深刻体验，对“前定、后世”的思索探求，反映了作者苏菲主义观点。

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