何谓“悟”？曰：明心见性。
心在何处？如何得见？
释迦牟尼也曾问阿难：心在何处？
阿难七答，释迦牟尼七辩：心在身内、在身外、在根、在内外明暗之间、在思维里、在中间、在无着处。一一辨证，无一是处。七问七辩，阿难茫然。此为《首楞严经》著名的“七处征心”。
释迦牟尼告诉阿难，此应用之心，皆为妄心；为必缘一事、一物、一理的攀缘之心，并非真心。
动摇为尘，不停止为客。妄心为客尘所碍，为物理世界的变化动摇所惑，被眼见所迷，产生烦恼：由自己、由环境、由知识而引发的执着和障碍。
物理变动、心里生理并非真心自性的自体；但在离开精神物质、心里生理现象之外，另有一真心，即超然独立的、能见的心体自性，清净正觉、光明寂然、从不动摇。这个形而上的、能见功能的自性周遍一切所在，大而无外小而无内，物理世界的客观与自性能见的主观无二无别，心物一元。“于一毛端，遍能含受十方国土。”
那么，这本元能见的真心自性到底在哪里呐？释迦牟尼来了个“八还辩见”——把光明还给阳光，把黑暗还给夜色，把通达还给门户，把障碍还给墙垣，把观察归还于意识思想，把空间归还于虚空，把昏暗归还于尘霾，把清明归还于晴朗。剩下的就是你的真心自性了。“诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？”
此心既非因缘，亦非自然，可超越因缘与自然和合，自性与自然既相异又共存。释迦牟尼认为，如果能超越远离一切相互和合的及不和合的因缘，就可以灭除一切生死本因，归还到圆满正觉、不生不灭的自性本体。