佛教辞书 南宋平江（治所在今江苏苏州）景德寺僧法云编。7卷，64篇。
系将散见于各经论中的梵文名字分类解释、编集而成，另有别行本在《阅藏知津》中作14卷，明代藏经作20卷。该书共收音译梵文2040余条。
各篇开头为总论，叙述本篇大意。对音译梵文，一一举出异译、出处并进行解释。所据资料，除经论外，还旁采音义、注疏及其他佛教著述，对世书经史之类也有所引用。共引用书400余种，作者百余人。对比较重要的名相，详加论释，但以天台宗的观点为主。
对历代重要的翻译家有专篇记载。卷首有自序，阐述了编集此书的经过和目的：“思义思类，随见随录”，“前后添削，时将二纪，编成七卷六十四篇。十号三身，居然列目，四洲七趣，灿尔在掌”，为的是使后学者“免检阅之劳”。又认为由于时间、地点不同，方言有别，“遂致梁唐之新传，乃殊秦晋之旧译”。在宋唯心居士周敦义所作的序文中，保存了唐玄奘提出的翻译理论“五种不翻”：
“一、秘密故，如陀罗尼；
二、含多义故，如薄伽梵具六义；
三、此无故，如净净树，中夏实无此木；
四、顺古故，如阿耨菩提，非不可翻，而摩腾以来常存梵音；
五、生善故，如般若尊重，智慧轻浅。”另附元普洽所撰《苏州景德寺普润大师行业记》，对编者法云的生平事迹有所论述。最后有“续补”数十条。
编者说：“初编集时，意尚简略，或失翻名，或缺解 义，后因披阅，再思索之，复述续补。”
全书内容：凡六十四篇，约收音译梵语二千零四十余条，分为七卷。
第一卷十三篇：《十种通号》第一，《诸佛别名》第二，《通别三身》第三，《释尊别名》第四，《三乘通号》第五，《菩萨别名》第六，《度五比丘》第七，《十大弟子》第八，《总诸声闻》第九，《宗释论主》第十，《宗翻译主》第十一，《七众弟子》第十二，《僧伽众名》第十三。
第二卷十一篇：《八部》第十四，《四魔》第十五，《仙趣》第十六，《人伦》第十七，《长者》第十八，《外道》第十九，《六师》第二十，《鬼神》第二十一，《畜生》第二十二，《地狱》第二十三，《时分》第二十四。
第三卷十四篇：《帝王》第二十五，《皇后》第二十六，《世界》第二十七，《诸国》第二十八，《众山》第二十九，《诸水》第三十，《林木》第三十一，《五果》第三十二，《百华》第三十三，《众香》第三十四，《七宝》第三十五，《数量》第三十六，《什物》第三十七，《显色》第三十八。
第四卷十篇：《总明三藏》第三十九，《十二分教》第四十，《律分五部》第四十一，《论开八聚》第四十二，《示三学法》第四十三，《辨六度法》第四十四，《释十二支》第四十五，《明四谛法》第四十六，《止观三义》第四十七，《众善行法》第四十八。
第五卷六篇：《三德秘藏》第四十九，《法宝众名》第五十，《四十二字》第五十一，《名句文法》第五十二，《增数譬喻》第五十三，《半满书籍》第五十四。
第六卷四篇：《唐梵字体》第五十五，《烦恼惑业》第五十六，《心意识法》第五十七，《阴界入法》第五十八。
第七卷六篇：《寺塔坛幢》第五十九，《犍椎道具》第六十，《沙门服相》第六十一，《斋法四食》第六十二，《篇聚名报》第六十三，《统论二谛》第六十四及翻译名义续补，补十号篇。
本书旧刻依原稿分为七卷，首有绍兴二十七年(1157)周敦义序及作者自勉短文。元代的刻本附入了大德五年(1301)普洽所作《苏州景德寺普润大师(法云)行业记》。明代万历十二年(1584)此书收入北藏流通，改为二十卷。又更动篇目次序(如以《帝王篇》、《皇后篇》移在《长者篇》之前，又以《时分篇》移《鬼神篇》之前等)，并以书末补订之文，散入各篇之内。至于文句之间亦偶有出入。《大正大藏》第五十四卷收入此书，并补注梵文。
