王念孙、王引之父子，世称高邮二王。王念孙有家学渊源，又与段玉裁同出戴震之门，王引之又承其父学，故传统又并称戴、段、二王。二王在古文献学上以精通小学、校勘见长，与段玉裁齐名，而比段玉裁更加严谨。
王念孙（1744-1832）清代音韵训诂学家。字怀祖，号石癯，江苏高邮人。清乾隆四十年(1775)进士。选为翰林院庶吉士。提出就古音以求古意的原则，建立义通说；归纳《诗经》《楚辞》的声韵系统，定古韵为二十二部。注意以形音义互相推求，多有创见。著有《广雅疏证》《读书杂志》《古韵谱》等。散馆后，任工部水司主事、给事中，专心研究治河方略，了解古今利弊，撰写《导河议》上、下两篇。后历官陕西道、山西道、京畿道、监察御史、给事中、永定河道、山东运河道等。职中，以秉公持正著称。历10年完成《广雅疏证》上、下两册32卷。曾奉旨编纂《河源纪略》一书，还著有《读书杂志》82卷、《释大》1卷、《王石臞先生遗文》4卷，等。
王引之(1766～1834)，字伯申，号曼卿。清嘉庆四年(1799)进士，由翰林院编修，升为礼部尚书，改工部尚书，并先后兼任实录馆副总裁、国史馆副总裁、武英殿总裁等职。卒谥文简。虽一生居官，而治学不辍。著有《经义述闻》32卷，皆摘经句而解释。完成《经传释词》10卷，共收160个字，与《经义述闻》互为表里，开清代文典之先河。还于道光八年(1828)参加修订《康熙字典》的工作，校正原版中错误2588条，并辑考证12册。另有《王文简公文集》4卷、《附录》1卷。
王念孙、王引之在古文献学上代表着清代乾嘉学派的最高成就，为当时学者和后世学者所推崇。阮元《经义述闻序》说：“我朝小学训诂远迈前代，至乾隆间，惠氏定宇、戴氏东原大明之。高邮王文肃公以清正立朝，以经义教子，故哲嗣怀祖先生家学特为精博，又过于惠、戴二家先生。经义之外，兼核诸古子史。哲嗣伯申继祖，又居鼎甲，幼奉庭训，引而申之，所解益多。著《经义述闻》一书，凡古儒所误解者，无不旁证曲隃而得其本意之所在，使古圣贤见之，必解颐曰：‘吾言固如是，数千年误解之，今得明矣。’”方东树在《汉学商兑》中也说：“高邮王氏《经义述闻》实足令郑、朱俯首，汉、唐以来为有其比。”
