泰什比赫(Tashbih)
伊斯兰教义学用语。阿拉伯语音译，原意为“比喻”、“比拟”，引申为以人拟真主，把真主比喻为受造之物。同“泰尔提勒”(Ta'til，即摒弃、废除，引申为“否定把真主拟人化”)一词相对。伊斯兰教早期一些学者根据《古兰经》中关于对真主种种象征性的比喻，如真主有生命，能听、能说、能看，有肢体、有手足，有宝座以及人们可以面见真主等经文(7：54，55：27等)，对真主的本体以形象性的理解。9世纪初，形成了以伊本·哈卡姆为代表的拟人派和以伊本·卡尔拉姆为代表的肉身派，均持将真主拟人化的观点。穆尔太齐赖派则从认主独一的观点出发，坚决反对将真主作形象拟人化的解释，并认为将真主拟人化会导致多神论。逊尼派的教义学家既反对将真主拟人化的观点，又反对穆尔太齐赖派完全否认真主具有超凡的诸多属性的观点，认为《古兰经》之所以使用人类的概念和习惯用语表征真主的属性，是因为除此之外无法把真主的启示传达给人类，对经文中的比喻性的提法应按寓意而不按字面意义解释。10世纪，逊尼派教义学家艾什尔里则认为，对《古兰经》表征真主属性的词句，应按比喻性的字面意义解释，但不必深究。他认为真主除独一的本体外，还有7种属性(生命、意志、能力、知识、听觉、视觉和语言)，但这些属性是真主超绝万物的独特属性。
