作者：梁衡
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本文选主要选录1840年后，中国进入近代社会以来，记述爱国事件、人物的文章。其中有不少篇章的作者本身就是伟大的爱国者，他们立业、立德、立言都堪称楷模。书中也少量选录了一些古代和国外题材的爱国文章，以说明爱国精神古今中外都为人们所敬重。
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基本信息
·出版社：中国人民大学出版社
·ISBN：7300060404
·国别：中国大陆
·版次：1
·出版日期：2004-11
·开本：32
·精简装：平装
·页数：366
图书目录
一 祖国如母
导读
祭黄帝陵文 毛泽东
可爱的中国 方志敏
祖国之爱 秦牧
社稷坛抒情 秦牧
留学巴黎 冼星海
想北平 老舍
父亲和我(节选) 杨振宁
想的念的是中国 刘成章
珍惜祖先的伟大创造 王西彦
漂泊者们 余秋雨
我们不向别人借贷历史 [印度]泰戈尔
二 国难之痛
导读
生命的价格
——七毛钱 朱自清
五月卅一日急雨中 叶圣陶
照片，摄于1924
——写在圆明园罹难130周年之际 张若愚
钢铁假山 夏丏尊
松花江上 黄秋耘
大德寺的鞭声 苏晨
雾失楼台 黄秋耘
未尘封的往事 席建蜀
丙辰清明及其他 徐小斌
就职演说 [英国]丘吉尔
三 英雄不朽
导读
人民英雄纪念碑碑文
《黄花冈七十二烈士事略》序 孙中山
最后一次讲演 闻一多
囚语 叶挺
杨靖宇将军 方军
宣南雨又来
——浏阳烈士谭嗣同殉难百年祭 袁鹰
悼中国空军抗日英烈 梁从诫
为保卫每一寸苏联国土而战斗 [苏联]斯大林
四 国运维艰
导读
中国人民站起来了 毛泽东
艰难的国运与雄健的国民 李大钊
国庆演辞 冯玉祥
黑暗中国的文艺界的现状
——为美国《新群众》作 鲁迅
五四断想 闻一多
老山界 陆定一
挥手之间 方纪
血书 杨 朔
十月长安街 袁鹰
我这八十年 马识途
日本帝国主义的强盗政策 [日本]野坂参三
我有一个梦 [美国]马丁·路德·金
五 忧国之铭
导读
少年中国说 梁启超
“西安事变”后的广播讲话 张学良
庐山会议上的一封信 彭德怀
我的声明 马寅初
重申我的请求 马寅初
当前形势怀感 杨伟名
致聂荣臻同志信 梁思成
请杀秦桧书
——戊午上高宗封事 胡铨
岳阳楼记 范仲淹
告别辞 [美国]乔治·华盛顿
六 报国丹心
导读
清贫 方志敏
为人民服务 毛泽东
与妻书 林觉民
纪念邓稼先
——从“任人宰割”到“站起来了” 杨振宁
辛稼轩画像赞 陈亮
指南录后序 文天祥
历史将宣判我无罪 [古巴]卡斯特罗
七 遥祭国魂
导读
论鲁迅 毛泽东
怀鲁迅 郁达夫
大无大有 周恩来
——纪念周恩来诞辰一百周年 梁衡
惟一的老舍 毛志成
纪念闻一多先生遇难五十六周年 梁晓声
最后一位戴罪的功臣 梁衡
夜读岳飞 李元洛
光辉逝去 [印度]尼赫鲁
书评
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。“大学生文化读本”继承
与弘扬了我国优秀的传统教育理念，坚持先进文化的前进方向，紧扣时代脉
搏，以人为本，为推进我国高等学校文化素质教育工作，在指导大学生如何
读书、如何做人等方面，作了有益的尝试。
——中国科学院院士、华中科技大学教授 杨叔子
“大学生文化读本”在提高大学生的文化素质，促进大学生的健康成长
，帮助大学生树立科学的世界观、价值观、人生观等方面，提供了丰富的、
有益的内容。丛书的文章大多采用古今中外著名思想家、教育家、文学艺术
家的名篇，结合特定的专题，抒发在人生发展不同阶段和不同境遇中的领悟
与体验，有着极强的感染力，具有潜移默化、细雨润物的功用。
——中国伦理学会名誉会长、中国人民大学教授 罗国杰
作者简介
梁衡 1946年生，1968年毕业于中国人民大学。历任内蒙古日报记者、光明日报记者，国家新闻出版署副署长。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员。作品有《梁衡文集》等多种。《晋祠》、《夏感》、《觅渡，觅渡，渡何处》、《把栏杆拍遍》、《跨越百年的美丽》等多篇作品入选中学课本和师范教材。曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖。
爱国的理由
受命为出版社选一本爱国文选《爱国的理由》，接手之后才知道这绝非易事。既为爱国文选，起码得具备两个条件，一是内容必须能涵盖爱国的主旨；二是形式必须是散文，最好还是美文。这时我才发现在散文领域，爱国题材的作品比之山水景物、生死爱恨、新事旧情等，确实少得多。选家们编的各种选本中，也很少将爱国单列一类。平时我们印象较深的爱国事件、人物大都是从历史上或者小说、诗歌、电影中得来的。以美文来诠释爱国大义、品评人物原来是这样的难。
编选本身不仅是搜集和整理，而且也是专题学习。编选过程中，我脑海里不断思考这几个问题：一是我们为什么要爱国？二是爱国的内容和表现？三是爱国文章是怎样写成的？
我们为什么要爱国？一句话，国家养育了你。这好比问我们为什么要爱父母。因为父母生你养你，你与他们有了不可改变的血缘关系。同理，人与国家也是一种天然的血缘关系。你在这个国家里出生、成长，国家给了你特定的种族遗传、生活基础、社会关系、价值观念、文化修养。你的身躯，你的精神是国家塑造的。国家民族的个性已经深深地融化在你的血液里。国家的名誉、利益和你的名誉、利益紧紧地连在一起。于是你与祖国就既有了情感上的依存，又有了利益上的一致。这是我们爱国的天然的、血缘上的理由。人必须爱父母这叫孝；人又必须爱祖国这叫忠。忠孝二字是人类的基本道德，是人类对自己的母体；父母和祖国的回报，是天然的法则，属天理良心一级的最高的又是最起码的道德标准，无论哪个民族概莫能外。乌鸦反哺，羔羊跪乳，动物且然，况于人乎？于是我们就有了一种无法割舍、无法忘怀，如影随形、伴我终身的恋国之情。这是爱国的第一个理由，天然的无可辩争的理由。
第二个理由是你既在国中，就要为国效力，就要关心这个“家”。当年方志敏见祖国积贫积弱，被强敌欺侮，他在《可爱的中国》中说母亲“哭得伤心得很呀！她似科在骂着：难道我这四万万的孩子都白生了吗？”公民如果不爱国，这公民又有何用？真这样，这个国家怎能生存？国家是我们大家的家，是民族的大家庭，她也需要不断维持，不断发展。对内来说，祖国必须有人来保卫。一国既处于世界各国之森，必然会有各种利益冲突和竞争，甚至会遭遇欺侮和侵略。任何国家的独立、发展和强盛都是靠它的全体人民，万众一心，竭力奉献换来的，每个国民都有出力费心，直到牺牲的义务。这是爱国的第二个理由。如果哪个人身处国中却漠视国运，那是最大的不忠不义。虽然各个历史时期都有汉奸、有败类，但这些人总是被人所唾弃。
理由既立，便是爱什么？怎么爱？即爱国的内容和表现方式。依内容而论大致有三。一爱祖国河山；二爱祖国人民；三爱祖国文化。
一要爱祖国河山。无论在哪个民族的心目中土地都享受至尊、至敬的荣誉。记得小时候每逢过年，村里必为土地神换一次春联：“土能生万物，地可载山川”。我们的一切一切都是祖国这片土地所承载、所养育。主权、人民、事业、财富等都因国土而存在。希腊神话，大力土安泰其力量只源于土地，只要他不离开大地，任何人都不可能将他战胜。中国古代皇城里专建有社稷坛，用五色土拼成，皇帝每年要祭坛拜土。土即代表社稷。国土是一个国家赖以生存的根基，是它的第一物质形态，是硬件。皮之不存，毛将焉附？国土不存，国将不再。历来的侵略战争都是先攻城略地，犯人国土。而战败国最大的屈辱就是割地赔款，是去国逃亡或在已沦陷的国土上做亡国奴。“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌”何其凄凉。1937年起，日本全面发动侵华战争，掠我大半个国土长达八年。抗日烈土吉鸿昌临刑前赋诗曰：“恨不抗日死，留作今日羞，国破尚如此，我何惜此头。”祖国的土地 ,“还我河山”这是古往今来一切爱国志士泣血而呼的口号：“爱我家乡”是一切爱国者发自内心深处的共同呼唤。爱国首先就要爱河山，爱国土。要保卫她，维护她，让她更富饶，更美丽。多少游子，去国之时身边带一把祖国的土，阔别归来，不由得跪吻祖国的热土。禾苗离土即死，国家无土难存。要热爱祖国的土地，这是我们生存的根基。