晒衣陀乃(Shaitan)
《古兰经》中记载的专唆人类做坏事的恶魔。亦译“撒旦”、“色旦”等。阿拉伯语音译，意为“诱惑者”、“教唆者”。该词在《古兰经》中共出现87次，其中有17次用的是它的复数词“舍雅推尼”(Shayatin)。该词来源有二：(1)阿拉伯语，如上述。(2)希伯来语Satan(撒旦)，意为“抗拒者”。多指“镇尼”(即精灵)中骄横顽固、作恶多端者。两种语汇同出一辙，二者如何混合互用，孰先孰后，说法不一。《古兰经》中所载“晒衣陀乃”的概念，有时专指最初拒绝安拉之命不肯对阿丹叩头致敬的易卜劣厮，他唆使阿丹夫妇误食禁果(2：36)，这是恶魔之始祖或首恶者。但更多的场合是作为恶魔类的统称，并非具体确指某一恶魔，特别是可用其复数词泛指恶魔群体。综合经文中所述内容，大致为：恶魔由火造成，自命清高，狂傲顽固(7：12，38：76)是“受诅咒的”、“被放逐的”(15：17、34，16：98) “违抗至仁主的”(19：44)它反对一切先知(22：52)教唆人“饮酒、赌博、拜像、求签”，煽动人们“互相仇恨”(5：90～91)，专以罪恶诱惑人类(15：39，16：63) 它们是“不信道的人的保佑者”，“使他们从光明走入重重黑暗”(2：257)，“以贫乏恐吓”人，“以丑事命令”人(2：268)；它们“确是人类公开的仇敌”(12：5，17：53，35：6，36：60，43：62)；是“不信道者的盟友”(7：27)。因此，《古兰经》反复告诫人们：“不要追随恶魔的步伐。谁追随恶魔的步伐，恶魔必命令谁干丑事和犯罪行”(24：21)，“绝不要让恶魔妨碍你们”(43：62)，提醒穆斯林们在诵读《古兰经》时，“应当求真主保护，以防受诅咒的恶魔的干扰”(16：98)。中国穆斯林习惯上常把它同“易卜劣厮”作为同义词使用，统称它是滋生邪念、导致罪恶的祸根。
