赛义德·毛杜迪(Sayyid Abul Ala Mawdudi，1903～1979)
巴基斯坦伊斯兰教著名学者、当代伊斯兰复兴运动三大理论家之一。生于印度德干地区奥朗则布小镇一苏菲长老家庭，其父系苏菲派契斯提教团成员。早年从父学习伊斯兰教知识，后入海德拉巴德一高等学校深造，因故中途辍学。后经刻苦自学，掌握了阿拉伯语、波斯语、乌尔都语和英语，成为伊斯兰学者。青年时代曾任德里等地多家穆斯林报刊编辑。1925～1928年，任印度伊斯兰学者协会机关刊物《贾米叶特》(al-Jamiyat)主编，曾参加泛伊斯兰的严哈里发运动”，反对英国殖民统治，同情、支持被废黜的土耳其末代素丹。后因与该协会意见分歧，辞去主编职务，重返海德拉巴德。1933年任《古兰经集萃》月刊主编。工937～1947年，积极参与印度的政治斗争，既反对全印国大党的“非暴力不合作运动”，亦反对全印穆斯林联盟的政治分离主义运动。他于1941年创建印度“伊斯兰促进会”，自任主席(即埃米尔)，从此致力于伊斯兰复兴运动。1947年印巴分治后，同追随者一起迁居西巴拉合尔地区，其组织成为巴基斯坦历届政府主要的政治反对派之一。1953年春，曾因参与要求取缔被视为非伊斯兰教的艾哈迈迪亚教派，导致流血冲突而被当局宣布判处死刑，后在国际舆论援救下获赦。阿尤布·汗当政时期，毛杜迪曾被禁止政治活动，其组织一度被迫停止活动。布托领导的人民党执政时期，他抵制该党的伊斯兰社会主义理论、政策，谴责其世俗化倾向和政治腐败，继续倡导国家体制伊斯兰化，主张全面实行伊斯兰教法，建立名副其实的伊斯兰社会秩序。后其组织一度加入由8个反对党组成的联合阵线，掀起倒阁运动。毛杜迪生前曾出访过埃及、叙利亚、约旦、沙特阿拉伯、科威特、土耳其、英国、美国、加拿大等国，曾举行记者招待会、专题讲座、发表演说1000余次，以广播、电视、报刊等大众媒介影响舆论，宣传伊斯兰复兴的主张，寻求国内外的支持。其著作有120部，主要有《伊斯兰圣战》、《古兰经注释》、《先知传》、《伊斯兰教之基础》、《伊斯兰运动的道德基础》、《伊斯兰复兴运动简史》、《伊斯兰革命的过程》、《伊斯兰教法和宪法》等。大部分著作已被译成英文、阿拉伯文等多种文字，影响相当广泛。
毛杜迪复兴伊斯兰教的学说和主张主要包括两方面：(1)政治上主张建立名副其实的伊斯兰国家，认为国家必须承认安拉法度的绝对权威，以“沙里亚”为立国基础，实行伊斯兰法治，任何有悖于伊斯兰教法的政令、法规、政策必须废止；必须承认先知的尊严和权威，先知的“圣言”、“圣行”为立法的依据和国家的指导原则之一；国家自身无立法权，但国家作为安拉的代理人有权代行安拉之律法、行使统治、管理国家；国家必须实行政治协商制度(Shura)，可通过全体穆斯林直接协商或推举代表的间接协商来决定国家大事；国家必须以伊斯兰意识形态为指导思想，由虔诚的穆斯林政治家管理，弘扬伊斯兰信仰，维护民众的权益。(2)在经济思想上主张实行伊斯兰经济制度，包括禁止利息和变相的放债取利，以投资、经营所得利润来代替利息，作为银行存放款制度的基础，并逐步将现有银行改造为伊斯兰银行；以天课制度来代替现行税制，以税收和宗教社会福利制度来缩小贫富差别，防止社会分配上的两极分化；认为人世间的一切财富皆归安拉所有，世人皆有同等的享用权，但因个人能力上的差异，导致财富分配上的不均，不宜以企业国有化和土地改革的方式变更“天然的”所有权。
