佛教术语
佛典十二分教之一
祇夜Geya义译为应颂或重颂，是与「修多罗」长行相对的韵文，将前文经文要旨简颂一遍，或将前数经的名目连成偈语，成为录偈，方便记忆讽诵。「大毗婆沙论」卷一二六：「应颂云何，谓诸经中，依前散说契经文句，后结为颂而讽诵之，即结集文，结集品等」。简单的说，就是对应契经的长行，重述其内容的偈颂，所谓结集文，结集品就是结嗢拕南颂，方便忆持的摄颂。「瑜伽师地论」卷二五，「云何应颂？谓于中间，或于最后，宣说伽他。或后宣说未了义经」。可见「未了义经」是祇夜的另一意义。具体的祇夜或应颂，可见于杂阿含经的八众诵。
另附；
十二分教内各分教的名目和音译或义译：
一．修多罗Sutra 义译为「契经」，亦称「长行」。
二．祇夜Geya 义译为「应颂」、「重颂」。
三．记说Vyakarana 音译为「和伽罗那」，亦称「授记」。
四．伽陀Gatba 义译为「讽颂」，亦称「孤起颂」。
五．自说Udama 音译为「优陀那」。
六．本事Itivitaka 音译为「伊帝目多迦」，亦作「如是语」。
七．本生Jataka 音译为「阇陀迦」。
八．方广Vaipulya 音译为「毘佛略」。
九．未曾有法Adbbuta-aharma 音译为「阿浮陀达磨」。
十．因缘Nidana 音译为「尼陀那」。
十一．譬喻Avadana 音译为「阿波陀那」。
十二．论议Upades`a 音译为「优波提舍」。
以上为首九分教加上末三分教而完成十二分教是佛教界内一般公论。至于分教名目及排列次序不同，因各部派传承有差异，是意料中事，作为参考资料便可。