1、词语词目：正法
拼音：zhèng fǎ
释义：
1.正当的法则。《汉书·公孙贺等传赞》：“桑大夫（桑弘羊）据当世，合时变，上权利之略，虽非正法，钜儒宿学不能自解，博物通达之士也。”
2.对判死罪者依法处决，意即“明正典刑”。
3.佛教名词。梵文Saddarma的意译。谓释迦牟尼所说的教法。
基本解释
1. [execute (a criminal)]∶处决犯人
就地正法
2. [law;rule]∶正当的法则、制度
详细解释
1. 政治、法度。
《商君书·更法》：“虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。”《后汉书·马援传》：“好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。”
2. 公正的法度。
《管子·版法》：“正法直度，罪杀不赦，杀僇必信，民畏而惧。”《淮南子·兵略训》：“立正法，塞邪隧。” 三国 魏 何夔 《制新科下州郡上言》：“其民间小事，使长吏临时随宜，上不背正法，下以顺百姓之心。” 宋岳珂《桯史·献陵疏文》：“护持正法，隆 世祖 中兴之功；摧伏诸魔，雪 怀王 不返之怨。”
3. 正当的法则；正宗的法则。
《汉书·公孙刘田等传赞》：“ 桑大夫 据当世，合时变，上权利之略，虽非正法，钜儒宿学不能自解，博物通达之士也。”《隋书·经籍志二》：“学者因之，以为《春秋》则古史记之正法，有所著述，多依《春秋》之体。” 明谢榛《四溟诗话》卷二：“ 王维 《温泉》，上句曰：‘ 新丰 树里行人度，闻道 甘泉 能献赋’。‘度’、‘赋’同韵。此非诗家正法。”
4. 正当的法术。相对于左道妖术而言。
宋 储泳 《祛疑说·咒水自佛》：“正法出于自然，故感应亦广大；邪法出于人为，故多可喜之术。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“后来其教盛行，那学了与民间祛妖除害的，便是正法；若是去为非作歹的，只叫得妖术。” 清蒲松龄《聊斋志异·胡四姐》：“妾虽狐，得仙人正法，当书一符粘寝门，可以却之。”
5. 正法制；依法制裁、办理。
《易·蒙》：“利用刑人，以正法也。” 王弼 注：“以正法制，故刑人。”《文子·下德》：“治国，太上养化，其次正法。”《后汉书·陈忠传》：“自今彊盗为上官若它郡县所糺觉，一发，部吏皆正法，尉贬秩一等，令长三月奉赎罪。” 元关汉卿《窦娥冤》第三折：“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”
6. 特指执行死刑。
元 白朴 《梧桐雨》第三折：“ 禄山 反逆，皆由 杨氏 兄妹，若不正法以谢天下，祸变何时得消？” 清 孔尚任 《桃花扇·归山》：“﹝ 周镳 、 雷縯祚 ﹞私通潞藩，叛迹显然；乞早正法，晓示臣民。”洪深《申屠氏》第六本：“犯人背插白旗，上写‘就地正法私通 梁山 董昌 一名’。”
7. 佛教语。谓 释迦牟尼 所说的教法。别于外道而言。
《杂阿含经》卷二四：“出兴於世，演说正法。” 唐玄奘《大唐西域记·窣禄勤那国》：“舍邪见，受正法，改过自新，愿奉教诲。”鲁迅《集外集·＜痴华鬘＞题记》：“尊者造论，虽以正法为心，譬故事於树叶，而言必及法，反多拘牵。”
2、佛学【正法】
（梵sad-dharma，巴saddhamma，藏dam-pah!I chos）
谓正确、真实的道理。指佛所说的教法而言。又称白法（s/ukla-dharma）、净法或妙法。如《杂阿含经》卷二十五云（大正2·177b）︰‘我今当以正法付嘱人天。诸天世人共摄受法者，我之教法则千岁不动。’《增一阿含经》卷四十四云（大正2·787b）︰‘阿难白佛言︰设如来灭度之后，正法存世当经几时？佛告阿难曰︰我灭度之后，法当久存。’又卷四十八云（大正2·806b）︰‘夫正法者，于欲而除渴爱想。夫正法者于欲而除欲，夫正法者能断生死渊流。夫行正法获平等法。然此正法断诸恶趣，寻此正法得至善处。夫正法者能断爱网，行正法者从有至无，行正法者明靡不照。夫正法者至涅盘界。’
《胜天王般若波罗蜜经》卷五〈证劝品〉则云（大正8·715a）︰‘菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，通达一切法名为正法。所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、空无相无愿通达平等，名为正法。’即以三十七道品为正法，并认为此正法于如来灭后亦可久住。
此外，《大毗婆沙论》等认为如来的世法有世俗、胜义之别，行法上亦有教、证二种。该论卷一八三云（大正27·917b）︰‘又契经说︰有二补特伽罗能住持正法。谓说者、行者。毗奈耶说我之正法应住千岁。或复过此由度女人出家便减五百。（中略）此中有二种正法︰(一)世俗正法，(二)胜义正法。世俗正法谓名句文身，即素怛缆、毗奈耶、阿毗达磨。胜义正法谓圣道，即无漏根、力、觉支、道支。行法者亦有二种︰(一)持教法，(二)持证法。持教法者谓读诵解说素怛缆等。持证法者谓能修证无漏圣道。若持教者相续不灭，能令世俗正法久住。若持证者相续不灭，能令胜义正法久住。’