封豨长蛇
导语：
“封豨长蛇”也作“封豨修蛇”。 出自《淮南子本经训》，本意就是指大野猪和大蟒蛇。由于这两个猛兽十分的贪婪和残暴，所以后来人们就用封豨长蛇来比喻贪婪和残暴的侵略者。由于这两种动物的出现最早是和后羿射日相联系的，所以可以理解为这是远古人们艰险的生存环境中，对山野猛兽和旱灾的遗留记忆，以及对英雄救民的渴慕和征服自然的愿望。另外通过这个词语逐渐的固定为成语，以及对贪婪和残暴者的形象比喻，也可以看出人们对贪婪和残暴者的讽刺和痛恨。
原文：
“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴 于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽 封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”
《淮南子 本经训》
“吴为封豨修蛇，蚕食上国，虐始于楚。寡君失社稷，越在草茅， 百姓离散，夫妇男女，不遑启处。” 《淮南子 修务训》
思想阐释：
人与自然：
《韩非子五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在远古时期，生产力极其低下，人们在大自然面前显得十分脆弱。艰险的自然环境给人们留下了痛苦的记忆。十日并出是对干旱的演绎，封豨、修蛇等怪兽是威胁人类生存的动物代表。正是这样无可把握的残酷自然，使人们渴望战胜自然。于是以尧使羿射九日杀怪兽的神话故事，表达了对名君的赞叹和对美好生活的向往。
英雄的渴慕：
后羿的故事在古代很多典籍都有记载。要之，后羿是下凡的天神，力大无穷，善于射箭，用一张装饰华丽的宝弓，上射九日下杀怪兽救人民百姓于酷热危难之中。这些对后羿的描述可以理解为远古人民对勇敢和力量的希求，对能够解救自身危难的英雄的呼唤和渴慕。而封豨、修蛇等怪物的祸害就自然的成为了人们遭受苦难的象征，同时也成为了英雄伟大的反衬。
贪婪残暴的形象化：
随着封豨长蛇由最初的怪兽名发展固定为成语，它的意义也就有了变化，开始比喻或指向于国家或人，这个过程可以称之为对贪婪残暴者的形象化。词语意义指向的转移是以相似性为原则的，而将人进行物化也就不言而喻的带有了情感倾向，这种倾向明显是贬义的，以申包胥说吴国是封豨长蛇为例，就带有痛恨和指责的意味。现在也是一样，我们经常说的喂肥某个贪官，也就是将贪官动物化，这里既是语言的艺术形象化，更是带有强烈的痛恨、指责、不齿和蔑视。
附录：
故事：
1．天帝俊生了十个太阳儿子，本来他们是轮流出现在天上的。尧的时候，十个太阳一起出现在天空中，将庄稼和草木都烤焦了，人们没有了吃的东西，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等怪兽也乘机出来危害人间。天帝俊就派后羿下界拯救百姓，于是尧就让后羿向上射掉了十个太阳中的九个，并且诛杀了这些怪兽。百姓很高兴就让尧做了天子，但后羿由于不留情面的射杀了天帝俊的九个儿子，就被罚在凡间不能重返天庭。
2．春秋时楚国的伍子胥和申包胥是好朋友。后来伍子胥的父亲伍奢兄长伍尚因楚平王听信谗言被害，伍子胥出逃到吴国。出逃的时候，对申包胥说：“我一定要消灭楚国。”申包胥说：“你能使它灭亡，我就一定能使它复兴。” 后来伍子胥带领吴国的军队攻入楚国的都城郢都（在今湖北荆州北），当时楚平王已死楚昭王出逃，伍子胥无以泻恨遂将楚平王掘墓鞭尸三百。申包胥到秦国去求救。他对秦哀公说：“吴国就像大野猪大蟒蛇一样贪婪残暴，多次侵蚀别的国家，最先受到伤害的是楚国。我们国君守不住自己的国家，流落在荒草野林之中，派臣下前来紧急求救，吴国的贪心是无法满足的，要是吴国占领了楚国，成为您的邻国，也一定会对您的边界造成危害。如果秦国能帮助楚国，楚国将世代事奉秦国。” 秦哀公不肯出兵，申包胥七日不食日夜哭于秦廷，秦哀公终为感动：“楚王虽然无道，但有这样的大臣，楚国还不至于灭亡。”遂发兵救楚。
成语：封豨修蛇
【解释】比喻贪暴者、侵略者。同“封豕长蛇”。
【出处】《淮南子·修务训》：“吴为封豨修蛇，蚕食上国。”
【示例】自无妄兴暴，皇祚寖微，～，行灾中国。 ◎《梁书·元帝纪》
注释：
羿，尧时善射的武士。传说为帝俊派到地上拯救人类的天神，十个太阳被他射去九个。
猰貐(yà yǔ),怪兽名，传说状如龙首，或谓似狸，行走极快能吃人，叫声似婴儿啼哭。
猰貐
【读音】yà yǔ
【解释】
1.古代传说中的一种吃人怪兽，像貙，虎爪，奔跑迅速。
2.比喻残害。
【简介】
猰貐,又称为“窫窳”。传说猰貐曾是天神，是烛龙的儿子。窫窳原本老实善良，但后来被名为“危”（乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，窫窳变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
【文献记载】
《山海经•海内北经》：贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。
《山海经•海内西经》：又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧.有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人.敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多魳魳之鱼.食之杀人.
有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。
【传说故事】
窫窳是后羿射杀的第一个怪兽。传说猰貐本是天神，黄帝时代，蛇身人脸的天神“二负”，受了手下天神“危”的挑唆，去谋杀了也长着蛇身人脸的猰貐。正所谓：贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。黄帝知道了，十分震怒，就处死了挑拨二负去杀猰貐的危，重罚了二负。命手下天神把猰貐抬到昆仑山，让几位巫师用不死药救活了它，谁知猰貐活了之后，竟神智迷乱，掉进了昆仑山下的弱水里，变成了形状像牛，红身，人脸，马足，叫声如同婴儿啼哭的猛兽。在十日并出时跳上岸危害百姓，被后羿的神箭射死。
凿齿，怪兽名，齿长三尺形状像凿子，露在下巴外面，能操持戈盾等武器。
凿齿也是中国古代神话人物之一：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
九婴，传说是一种长着九个脑袋的怪物，能喷水吐火。
九婴
【简介】
古代神兽之一。水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。
《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”
《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。
【相关解释】
①高诱注解说：“九婴，水火之怪，为人害。”
②《中华成语典故大辞典》认为：“可能是长着九个脑袋的水火之怪”。
③袁珂编著的《中国神话传说词典》认为：“当是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火以为灾。”按高诱所说，九婴是“水火之怪”，这个怪，我们既可以理解为是有实体的怪物，又可以理解成没有实体的虚无缥缈的东西，诸如迷信思想中的鬼神之类。袁珂明确指出这是一种兽或蛇，这是说明九婴是属于一种有实体的客观怪物，称这种怪物既可以喷出水来害人，又可以吐出火来害人，如此，这种怪物，与武侠小说中那些擅长施毒解毒的武林高手相比，就显得厉害且高明多了。武林高手所掌握的毒，是用来害人的，而解药则用来解除毒性，是用来救人的。而水火之怪所掌握着的水和火，不管哪一样，都可以用来害人，不管哪一样，又都可以解除另一方的危害。
【羿杀九婴】
九婴生于天地初分之时，当时天地灵气厚若实质，不知产出多少强横的灵兽怪物。这只九命老妖于深山大泽之中，阴阳之元气氤氲交错，化生而出，乃是九头蛇身，自号九婴。每一头即为一命。因是天地直接产出，无魂无魄，身体强横异常，已为不死之身，又加有九命，只要有一命尚在，只需于天地间采集灵气就能恢复。
九头怪九婴自恃有九个脑袋，九条命，丝毫不畏惧北伐的羿，它九口齐张，喷吐出一道道毒焰、一股股浊流，交织成一张凶险的水火网，企图将羿困住。羿知道它有九条命，射中一个头后，非但不会死，而且会很快痊愈，故再使连环箭法，九支箭几乎同时插到九婴的九个头上，九婴的九条命一条也没留下。
大风，是一种凶猛的大鸟，它一飞过总有大风伴随，能毁坏住房。
封豨（xī）,大野猪。封，大义；豨，猪。长蛇，大蟒蛇。
畴华，南方水泽名；凶水，北方水名；青丘，东方水泽名；洞庭南方水泽名即洞庭湖；桑林，地名，大概在中原地区，传说商汤在此求过雨。
