控诉运动是1950年代初中国大陆在三大运动（土地改革、抗美援朝、镇压反革命）背景下，基督教内发生的一个重要事件，可视为中国基督教发展史上的一个转折点。
1951年4月16日－21日，中央政府宗教事务处在北京举行“处理接受美国津贴的基督教团体会议”，有31个教派的154名教会领袖参加会议。4月18日下午吴耀宗主持小组讨论时，中华基督教会全国总会总干事崔宪详首先起来，控诉美国传教士毕范宇(Frank W. Price)。随后2天中，共有18人登台控诉自己的同工是“披着宗教外衣的帝国主义分子”（外籍）或“基督教的败类”、“走狗特务”（本国籍），这18个人是：
崔宪详（中华基督教会全国总会总干事）
邵镜三（南京中华基督会总干事）
沈德溶（《天风周刊》主编）
施中一（江浙基督教乡村服务联合会干事）
施如璋（中华基督教女青年会全国协会学生部主任）
江长川（卫理公会华北年议会会督）
李牧群（重庆中华路德会牧师）
王重生（青岛基督教联合会书记）
王志堃（天津）
谢颂三（中华监理公会）
钮志芳（杭州基督教协进会副会长）
陈见真（中华圣公会主教院主席主教）
胡翼云（广东基督教协进会总干事）
胡祖荫（广学会义务总干事）
王梓仲（华北公理会布道牧师）
陈崇桂（重庆神学院院长）
江文汉（中华基督教青年会全国协会副总干事）
乔维熊（天津基督教革新推进委员会）
而被指名控诉的还有骆爱华（美国）、陈文渊（当时已被捕）、梁小初（当时已在香港）、朱友渔、顾仁恩（自由传道人，当时已被捕）等人[1]。事后吴耀宗发表《中国基督教的新生》，为控诉运动辩护：虽然“耶稣叫我们不要论断人，”但是“控诉却是完全符合耶稣的教训的。”
5月8日，吴耀宗以“中国基督教抗美援朝三自革新运动委员会”筹备委员会主席的身份，在《天风周刊》上，发表在全国推动控诉会的通知。5月19日，刘良模在“天风”周刊上发表《怎样开好控诉会》，批判“超政治”的“落后思想”，鼓动一向强调爱心的基督徒要站稳自己“人民的立场”，破除情面，彻底、痛痛快快和盘托出，“精彩的控诉应记下来交给当地报纸发表”。
6月1日，中华全国基督教协进会在上海西藏路慕尔堂，由副会长崔宪详带头，举行1200人的控诉大会，控诉协进会是30年来“美帝”侵略中国的代理人。此后，协进会这个全国教会的联合机构基本宣告死亡。
6月10日，三自革新运动委员会筹备会，借逸园跑狗场举行全上海基督教的万人控诉大会。吴耀宗带头，然后各教派的教会领袖，包括江长川（卫理公会）、邓裕志（女青年会）、胡祖荫（广学会义务总干事）、徐华（安息日会会长）、吴永泉（基督徒学联会）、贾玉铭（长老会）、杨绍唐（内地会）、竺规身（灵工团监督）、崔宪详（中华基督教会）、吴高梓（中华全国基督教协进会）等人，一一上台控诉。而被控诉的对象，包括安迪生（美）、黄安素（美）、毕范宇（美）、陈文渊、梁小初、黄仁霖（已逃离大陆）等中外人士。大会的政治气氛极其浓郁。
控诉运动甚至波及到一些以属灵著称的团体，如灵粮堂和地方教会（基督徒聚会处）。这些团体中长期受属灵熏陶的基督徒在这期间自有其独特的痛苦经历。
通过控诉运动，“三自革新运动委员会”得以控制全国大部分教会，首先是那些原来与海外教会联系密切的各大公会。而认为自己原本就“自治、自养、自传”的耶稣家庭、真耶稣教会、地方教会（基督徒聚会处）以及王明道负责的北京史家胡同基督徒会堂后来面临更强大的压力，在主要负责人敬奠瀛、魏以撒、倪柝声、王明道被捕后，有些加入三自，有些转入地下状态。