鹿港镇隶属台湾省彰化县，西面靠台湾海峡，东、南、北分别与秀水乡、福兴乡、线西乡以及和美镇相邻。面积39.46平方公里，人口8.5万人。鹿港名称的由来一说是因为荷兰时代此港口输出大量的鹿皮而得名。
传说，鹿港是彰化县龙脉的龙头。巧合的是，历史学家将清康熙廿三年，台湾设府，道光廿按年五口通商为止，前后一百五十余年称为台湾文化的「鹿港期」。两相对照，鹿港还真是块龙地。这块龙地，是自从清乾隆四十九年，清廷开放福建蚶江与鹿港通商后发达。专研鹿港民俗的庄研育指出，乾隆、嘉庆期间，是鹿港的黄金时期，如今密集的寺庙古迹，足堪印证当年经济及社会方面的盛况，也缔造璀璨的人文风貌。在港口和市街结构上，更保有大陆泉州的风味，所以蠃得「繁华犹似小泉州」的美名。
那段时期，鹿港发展出泉郊金长顺、厦郊金振顺、南郊金进期、布郊金振万、敢郊金长兴、油郊金洪福、染郊金合顺和糖金永兴等八郊。而早年的街道有依行业来区分的，如美市街原为米市街；板店街的整条街，原本是专卖棺材的街；现在的德兴街，早期是贩卖竹器的竹篾街等等。
八郊中以泉郊为首，泉郊富商中又以林品最有财势，且流传不少轶闻。 鹿港民俗文物馆专员施雪轩，到出一段最为人传述的故事：嘉庆年间，创设日茂行的林品，因富甲一方，故往来借宿的宾客川流不息，因此当嘉庆君（一说是福康安）来访时，林品以为是普通的客人，使唤奴婢安排，未刻意欢待。人夜后，随员跪地侍主盥洗，被林家仆人由门缝中窥得，愣了半响才匆忙上禀。林品据报后，知贵客必定是皇亲国族，但疏于迎接礼遇已无法改变，内心忧心忡忡。于是，林品故意从后门走出去，再拿着伞、着敝屣，一副刚从外头办完事回家的疲惫状进门，然后再趋至贵客屋内晋谒，才算化解了早先「杵慢」。
由于林品盛情款待，嘉庆特遣钦差东渡，赏赐「大观」御匾，并勒封日茂行为「太子楼」。世居鹿港的县党部第三组组长李孟扬，亦补充了林品的另则轶事：传说，林品曾夸下海口，在其住宅见一百个门，但是当时仅有皇宫才准建一百个门，林品恃其财势，硬要如此做，可是不知怎么回事，建第一百道门时必定倒，想尽任何法子都没辄，只得作罢。 经过百余年的岁月，这座「太子楼」以残败的仅剩几栋旧屋，在寒风中陈述瑰丽的过去。
生意愈做愈大后，八郊陆续在当地建天后宫、龙山寺等寺庙，而诸多寺庙中又以龙山寺最庄严精美。
彰化县慈善静坐协会会长施聪欣与有荣焉的指出，鹿港的龙头就在龙山寺最后一进广场的三口井位置，其中二口圆井是龙眼，正中央的方井是龙口。因此，过去龙山寺周边的房舍都不准高余该寺。施聪欣滔滔不绝的解说道，最初拥有九十九道门的龙山寺，每处小地方都非常讲究，从第一道正门开始，就相当有玄机。如第一座门的左右各三根柱子，二根是方的，一根是圆的，代表着「来自『四』面八方和『三』阳开泰」，相对衬的一方亦相同，故两者加起来，六根柱子便形成了「六六大顺」；再加上进门的另外六根柱子，就形成十二天干地支。 龙山寺每进一进就有一片大广场，高高低低的排列，且愈往後愈高，象征着「步步高升」，而且各进的门槛特别高，是代表着「官威」。 由于寺内每部份都有「规榘」，不能随随便便的整修，如有必要须得先跟神明说明才能动工，否则极易出事。施聪欣说，有位工匠在整修藻井八卦时，便因敲到自己本命的梁注被「冲煞」到，隔一天竟无疾而终。
龙山寺的宝物特别多，寺宝是青铜打造的观世音菩萨，据说有次被偷过，结果流落到香港，才又被人找回来，所以特别将其锁在玻璃内。此外，正殿中的十八罗汉都是唐山师傅打造的，其中最古老、也是唯一逃过回禄之灾的是伏虎尊者，也是所有罗汉中，打造比例最小的一座。
至于香火鼎盛的天后宫，最为民众传述的事，是与北港妈祖庙借还「湄洲妈祖」引起的私怨。 据老一辈的人说，有年北港来鹿港请走湄洲妈祖，结果赖皮迟迟不归还，且因拥有了「开墓妈祖」，自此不再到鹿港进香。鹿港气不过，想尽办法才「讨回来」，自此以后便将该神像深锁在庙里，再不外借“鹿港古庙的神器被偷窃的情形非常严重”，施聪欣心疼的说，“愈古老的庙偷的愈凶，且防不胜防，连民俗文物馆也被偷的受不了，干脆请保全人员来保护”。寺庙多的情况下，又为炫耀财富过人，鹿港以前的普渡，不但丰富，祭拜的时间更比其他地区多出三天。自七月初一到八月初二，才算「暂时」结束。
据施云轩研究，鹿港普渡进行的方式是由各庙的角头负责。七月初一开鬼门，由地藏王殿的地藏王菩萨主事，在鹿港溪岸于水灯，导引各路好兄弟结伴享用祭品。七月卅日关鬼门，今日谢灯脚，家家户户拜门口，欢送好兄弟，让他们多带些「 冥草」向威灵庙大将爷报到。轮流普渡告一段落后，奉天官的苏府大王爷，还会于农历八月廿日绕境，兵分两路扫荡全镇，押解逾假不归的鬼魂，并转斥城隍老爷看管。十月初一，？亭官城隍爷宅心仁厚，又再超渡一番，才再还地藏王收监，这时的普渡才算真正落幕。
鹿港位于台湾西海岸的中点。清治时期以前，港阔水深，距离中国大陆沿岸最近，因此自然成为一个繁荣的商业港口城市。1784年，鹿港与福建蚶江正式设口开渡，从此开始鹿港的黄金时代。1785年至1845年之间是鹿港的全盛时期，在当时是仅次于府城台南的全岛第二大城，一府二鹿三艋舺之语琅琅上口，迄今不坠。
当时鹿港设有八大商业组织，称鹿港八郊，分别为：泉郊金长顺、厦郊金振顺、南郊金进益、竹敢（上竹下敢，音Kam，杂货店之意）郊金长兴、油郊金洪福、糖郊金永兴、布郊金振万以及染郊金合顺。
后因港口的泥沙淤积、纵贯线铁路未经过，此后鹿港迅速没落。人民出外谋生，人称鹿侨。但没落反而意外保留更多古老建筑，旧城区也比日后一再进行都市改正的台南市或台北市完整。
然民间常有日治时期地方士绅反对铁路经过导致没落之说，甚至被官方认定但亦有反对观点认为日治初期进行高压统治，人民不可能反抗。其次，据台湾总督府编纂之《台湾铁道史》中，纵贯线在台中以南原订经过南投街（今南投市），但考量彰化平原物产丰富，铁路遂西移经过彰化街（今彰化市），未有经过鹿港之规画。另外，现今彰化车站在计划兴建时，曾一度暂订站名为鹿港街。
此外，日治中期，鹿港有二条兼办客运的糖业铁路。分别为新高制糖株式会社至彰化，及明治制糖株式会社至溪湖、员林，并各自有车站。战后台湾糖业股份有限公司接收制糖会社，将两座鹿港车站合并直至1970年代结束客运业务。其中位在打铁厝农场（现为劳工住宅富丽大镇之所在）的新高制糖株式会社之车站台糖多年前借口年久失修而将其拆除，而明治制糖株式会社的车站就地重建（中山路、美市街、彰鹿路七段交界处），目前出租店家，但产权仍为台糖所拥有。
鹿港杰出人物吴珍英(席绢) -言情小说家辜宽敏- “总统府资政”辜显荣- 著名商人辜振甫-海基会前董事长 施人豪 - 书画名家施启扬- 前“法务部长”施崇棠-华硕董事长施振荣-宏碁创办人施叔青- 作家 施淑端(李昂) - 作家林文雄-民众日报董事长许叙铭 - 帝宝车灯 许仁旭 - 凌航科技赵守博- 前“行政院秘书长”黄尊秋- 前“监察院长”蔡其瑞-宝成集团蔡其建 - 宝成集团蔡德芳- 前清进士 庄太岳 - 台湾日治时期出身的诗人 郑应谐 - 金雕工艺师
习俗送肉粽(福兴鹿港地区法师称之为 天吊煞) 上吊属自杀死亡，都会地区庙宇人士都会跟检调单位办案结束后...要求事发时绳索以“送肉粽”习俗强制把煞气送离它。
ps地区工厂或民房发生火灾亦有“送火神”宗教活动 台17线49公里处...长期车祸不断也有送
通常会在晚上十一点左右举行，举行前会由举办的庙宇通知(以村庄地区安五营地头为单位 一村出动约80-120人以档煞气冲过路头)，大人们也会告诫小孩，当天晚上要早点回家，庙方会给予家家户户符令数张 家家户户 满一扇窗户都必贴，路上行人能够回避就尽量回避，当地轮班性工厂工厂也几乎提早下班或不上班。过去法师是送到快到福鹿溪口出海处把绳子烧掉(留一半余地给它人走)，现则送到彰滨工业区“出海”。
旅游台湾玻璃馆：彰化县鹿港镇鹿工南四路30号(彰滨工业区鹿港区) 妈祖文物馆：彰化县鹿港镇中山路475号 鹿港民俗文物馆：彰化县鹿港镇中山路152号 白兰氏健康博物馆：彰化县鹿港镇鹿工路18号(彰滨工业区鹿港区) 现代医学人体博物馆(彰滨秀传健康园区)：彰化县鹿港镇鹿工路6号 (彰滨工业区鹿港区) 彰化区渔会渔业文化馆：彰化县鹿港镇顺兴路485号(彰化区渔会大楼内)
古迹鹿港古迹保存区(鹿港老街) - 10.57公顷 一级古迹鹿港龙山寺(1786年)：彰化县鹿港镇金门街81号 三级古迹鹿港天后宫(1591年)：彰化县鹿港镇中山路430号 鹿港城隍庙(1754年)：彰化县鹿港镇中山路366号 兴安宫(1664年)：彰化县鹿港镇中山路89号文武庙(1812年)：彰化县鹿港镇青云路2号 鹿港地藏王庙(1815年)：彰化县鹿港镇力行街2号 鹿港三山国王庙(1737年)：彰化县鹿港镇中山路276号 县定古迹及历史建筑 南靖宫(1783年)：彰化县鹿港镇德兴街26号 金门馆(1787年)：彰化县鹿港镇金门街54号 日茂行(1816年)：彰化县鹿港镇泉州街66号凤山寺(1822年)：彰化县鹿港镇德兴街26号 十宜楼、丁家古厝、隘门、街长宿舍、鹿港公会堂……等。 其他著名古迹九曲巷、半边井、意楼、杨桥公园、摸乳巷、瓮墙……等。
鹿港小吃鹿港靠海，所以小吃以海鲜为主，主要有：鸭肉羹、虾猴、蚵仔酥、蚵仔煎、虾丸、西施舌……等。另外糕饼茶点也很有名，如：凤眼糕、牛舌饼、猪油荖……等。此外还有当地人经常会吃的：面线糊。
开车：
自彰化交流道下高速公路，循142县道南行，接彰鹿路转中山路可抵。
搭车：
于台北搭往鹿港的中兴号班车，约半小时一班。于台中、彰化搭往鹿港的彰化客运，通车时间约５-10分一班车。由彰化开出之班车约10-15分一班。
