仁钦桑布（959～1055）出生在古格境内的旺热那渚村，据称他两岁时即能背诵梵文声的咒字，并能在地上作画，被认为是“班智达”的转世者。长大成人之后，他被古格国王益西沃选中，与其他21位古格青年一起被派往印度学习佛法。他们中的绝大部分不能适应印度的气候和生活条件，相继客死异乡，只有仁钦桑布和另一位名叫勒巴喜绕的青年学成佛法回到故乡。
古格国王在托林寺为仁钦桑布建立了专门的译经场所。大师在这里一共译出十七种经、三十三种论和一百零八种佛教密乘的坦特罗（Tantra）以及有关医药、文法、工艺等方面的著作，并对吐蕃赤松德赞时期一些旧的佛经译本作了重新修订。由于仁钦桑布的成就，后人给了他“大译师”的尊称，并将在他之前西藏所译出的佛经称为“旧密咒”，而将他所译出和重新修订的佛经称为“新密咒”。仁钦桑布还从克什米尔迎请了一批精通佛教绘画、雕塑和建筑等方面的艺术家，在古格建立了最早的一批佛教寺院。在西藏佛教史上，仁钦桑布被视为后弘期佛教的开山祖师之一。
藏文文献《大译师仁钦桑布传略》明确地记载仁钦桑布的祖籍是在卡孜舒衣瓦，许多学者认为这个地点大体上就是在今天的卡孜一带。这部传记还记载，当年仁钦桑布功成名就重返故乡时，为报答父母养育之恩，曾花五两黄金专门在克什米尔请工匠铸造了一尊铜像，又花了一两黄金雇马车将这尊铜像运回到卡孜，但在途中经过一座名为“马哈黎卡拉”的小桥时，马在悬崖边上遇险受惊，使得铜像的一个手指头被碰伤。后来，这尊专门为他父母铸造的铜像被安置在卡孜廓卡尔寺中。
藏文史书《历史宝典》的相关记载，相传色康佛堂是大译师晚年修行直至圆寂之处，长期以来被当地人称为“仁钦桑布译师殿”。藏文文献《土观宗派源流》记载说大师圆寂之后并没有将法体保存在人间，而另一部藏文史书《青史》则记载得更为详解：“他（指仁钦桑布）与尊者（指阿底峡大师）分别后，一心专修了十年之久，亲见吉祥胜乐曼荼罗。享寿九十七岁而逝世。当净治遗体时，城中老少等人都见着空中有许多天神在做供养法事；荼毗后未发现有骨骸等物，只发现三颗如小莲瓣红色舍利，但亦为时不久而消失空中发出雷声而散去。”
