【六十二见】
（梵dva^s!as!t!I dr!s!tiayah!，巴dva^sat!t!hi-vatthu）
指在释迦牟尼时代，佛教以外的各种学说。总共有六十二种，故云六十二见。然此有数种异说︰
(1)《长阿含经》卷十四〈梵动经〉及《梵网六十二见经》所载︰十类六十二见说。系将外道所执大别为本劫本见、末劫末见二种。本劫本见即依过去前际起分别见，凡有五类十八见，包括四种遍常论、四种一分常论、二种无因生论、四种有边等论、四种不死矫乱论。末劫末见即依未来后际起分别见，凡有五类四十四见，包括十六种有想论、八种无想论、八种非有想非无想论、七种断灭论、五种现法涅盘论。合计为十类六十二见。
(2)《涅盘经》所说︰由五见生六十二见。灌顶《大般涅盘经会疏》卷二十三解之，谓我见有五十六，边见有六，合我见、边见为六十二见。我见五十六︰包括欲界五蕴各有即、离等四见，为二十见；色界之五蕴也各有即、离等四见，亦为二十见；无色界之四心各有四见，为十六见；共为五十六见。边见有六︰指三界各有断、常，合为六见。又依《三大部补注》，即、离等四见为︰即色、离色、亦即亦离、不即不离。
(3)《大品般若经》卷十四〈佛母品〉及《大智度论》卷七十所说︰过去五蕴各有有常、无常、常无常、非常非无常四句，成二十句。现在五蕴各有有边、无边、有边无边、非有边非无边四句，成二十句。未来五蕴各有如去、不如去、如去不如去、非如去非不如去四句，成二十句。合为六十句。另加神与身一、神与身异等断、常二句，总成六十二见。
◎附︰谷响〈佛陀时代印度诸国的社会思想概况）（摘录自《现代佛教学术丛刊》{93}）
所谓‘六十二见’，是当时佛陀以外的所有沙门、婆罗门种种不同的偏别见解的总遍。如《长阿含经》卷十四〈梵网经〉中所说︰‘诸有沙门、婆罗门，于本劫本见、末劫末见种种无数随意所说，尽入六十二见中。’这六十二见又可大别分为十类︰
(1)世间常存论︰四种。
(2)世间半常半无常论︰四种。
(3)世间有边无边论︰四种。
(4)异问异答论（诡辩论）︰四种。
(5)无因而有论︰二种。
以上本劫本见十八种──于过去世所起常见。
(6)世间有想论︰十六种。
(7)世间无想论︰八种。
(8)世间非有想非无想论︰八种。
(9)众生断灭无余论︰七种。
(10)现在生中涅盘论︰五种。
以上末劫末见四十四种──于未来世所起断见。
这是当时印度思想界流行的六十二种或偏于常或偏于断的见解，佛陀曾加以批判并采纳了众说之长，以显示其真正饶益有情的正道；矫正诸沙门、婆罗门各趋极端的思想，而发挥佛教无上的中道第一义谛。如《杂阿含经》卷三十四说︰‘若先来有我，则是常见，于今断灭，则是断见；如来离于二边处中说法。’又《大般涅盘经》卷八说︰‘若言一切行无常者，即是断见；诸行常者，复是常见；佛法中道，远离二边。’这是佛陀对待当时思想界流行的诸种学派的态度。
